感覺與可感物

　　《感覺與可感物》是英國(guó)語言哲學(xué)家奧斯?。↗ohn Langshaw Austin）為數(shù)不多的一部著述，是作者針對(duì)邏輯語言學(xué)領(lǐng)軍人物艾耶爾的駁論。作者從艾耶爾等人的錯(cuò)誤入手，逐一對(duì)其加以駁斥。奧斯汀提出，對(duì)于艾耶爾等人關(guān)于感覺理論的討論應(yīng)該從最早的文本入手；但就這個(gè)論題來說，無法采用這種做法，因?yàn)樽钤绲奈谋疽呀?jīng)失傳。我們將要討論的這些學(xué)說非常古老，與關(guān)于“共相，，之類的學(xué)說不同，它們?cè)诎乩瓐D時(shí)代業(yè)已十分古老了。而那些最精于錯(cuò)覺論證的哲學(xué)家，那些最嫻熟地操作著一種特殊的、流利的、讓人眼花繚亂的“哲學(xué)式英語”的頂級(jí)大師們，自己倒也不約而同地覺得“錯(cuò)覺論證”有幾分可疑。接著，奧斯汀進(jìn)入到感覺與可感物之間的關(guān)系當(dāng)中。他指出，艾耶爾等人的錯(cuò)誤在于他們認(rèn)定，“我們直接感知的總是某些與這類對(duì)象不同的對(duì)象；這類對(duì)象，現(xiàn)在人們習(xí)慣于命名為‘感覺與料’”。但是這種“感覺與料”理論恰恰是過度抽象或過度概括產(chǎn)生的一個(gè)虛假的概念。奧斯汀認(rèn)為，艾耶爾沒有能夠理解一些在他自己看來最重要術(shù)語的基本功能，如“幻想”，“幻聽”，“期待”，“看上去像是”以及“似乎”。他認(rèn)為，這些術(shù)語表示的是我們對(duì)自己所說的話的真實(shí)性有所保留；而艾耶爾卻引進(jìn)了所謂的“感覺與料”，這個(gè)概念絲毫無助于增加我們的理解力，也不能幫助我們將我們所看到的說清楚。

暫缺《感覺與可感物》作者簡(jiǎn)介