高校社科文庫(kù)：社會(huì)契約論與近代自由主義轉(zhuǎn)型

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	林奇富著
出版社：	光明日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：	高校社科文庫(kù)
標(biāo)　簽：	政治理論

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ISBN：	9787511204820	出版時(shí)間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	174	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為一種政治論證方式，社會(huì)契約論的最突出特征在于它改變了人們對(duì)西方政治傳統(tǒng)中“自然”本性的認(rèn)識(shí)，重新確立起人在宇宙圖式中的中心地位和人的道德自主}生，并把政治論證從早先自然論證模式或神學(xué)論證模式中脫離開來，成為一個(gè)自足的論證領(lǐng)域。作為啟蒙時(shí)期西方政治思維的最高成就，社會(huì)契約論在近代西方國(guó)家建設(shè)中發(fā)揮了重要的建設(shè)性指導(dǎo)作用。但從19世紀(jì)上半葉開始，自由主義為順應(yīng)西方國(guó)家建設(shè)的需要，演變成一種以功利主義為基礎(chǔ)的理論范式，實(shí)現(xiàn)了自由主義的近代轉(zhuǎn)型。近代自由主義轉(zhuǎn)型的政治實(shí)踐表明，自由主義不僅是一種政治理論，還是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

　　林奇富，男，1975年9月出生，法學(xué)博士、政治學(xué)博士后。2007年7月吉林大學(xué)行政學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位；2007年12月進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)博士后科研流動(dòng)站；2008年9月至2009年7月，教育部高等學(xué)校青年骨干教師國(guó)內(nèi)訪問學(xué)者（復(fù)旦大學(xué)）；2010年5月至2011年5月，美國(guó)芝加哥大學(xué)政治學(xué)系訪問學(xué)者；2001年7月留吉林大學(xué)行政學(xué)院政治學(xué)系任教至今，現(xiàn)為吉林大學(xué)行政學(xué)院政治學(xué)系副教授，副系主任。曾公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇，主持完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)，主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目1項(xiàng)，參與教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目1項(xiàng)。獲2009年吉林省優(yōu)秀博士學(xué)位論文和2009年全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名獎(jiǎng)。

圖書目錄

導(dǎo)論
（一）本書的研究對(duì)象及其意義
（二）本書的研究方法與研究思路
1.研究方法
2.研究思路
（三）近代自由主義政治哲學(xué)轉(zhuǎn)型的文獻(xiàn)綜述
一、社會(huì)契約論：政治論證及其烏托邦追求
（一）社會(huì)契約論的思想傳統(tǒng)及其近代起源
1.契約觀念的思想溯源：自然與約定的辯論
2.城邦隱退后的自然：斯多葛主義與羅馬法
3.統(tǒng)治契約論的衰落：從自然義務(wù)到自然權(quán)利
（二）社會(huì)契約論的邏輯起點(diǎn)及其價(jià)值反思
1.近代社會(huì)契約論的邏輯起點(diǎn)
2.自然的權(quán)力與同意的權(quán)利
3.近代社會(huì)契約論的價(jià)值反思
（三）近代國(guó)家建設(shè)與社會(huì)契約論的政治論證
1.從封建主義到絕對(duì)主義：近代國(guó)家的興起
2.契約話語與社會(huì)變遷：個(gè)人主義的發(fā)展
3.“利維坦”與“有限政府”：近代國(guó)家的政治論證
二、社會(huì)契約論：傳播、衰落與理論反思
（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)與社會(huì)契約論的傳播
1.社會(huì)契約論在法國(guó)的傳播
2.盧梭的社會(huì)契約論與法國(guó)大革命
3.康德：“法國(guó)革命的德國(guó)理論”
（二）法國(guó)大革命與社會(huì)契約論的反思
1.自由與民主：貢斯當(dāng)與托克維爾
2.革命與傳統(tǒng)：伯克與梅斯特爾
3.普遍主義的困境：浪漫主義思潮的興起
三、社會(huì)契約論：挑戰(zhàn)、批判與理論重構(gòu)
（一）大衛(wèi)·休謨與社會(huì)契約論的挑戰(zhàn)
1.情感與理性：誰是優(yōu)先？
2.功利與權(quán)利：何為基礎(chǔ)？
3.習(xí)俗與契約：歷史或假想？
（二）杰里米·邊沁與社會(huì)契約論的批判
1.社會(huì)契約論及其批判
2.功利主義原理的提出
3.功利主義與邊沁
（三）約翰·密爾與自由主義的理論重構(gòu)
1.契約合法性政治論證的批判
2.功利主義與政治合理性重構(gòu)
3.從合法性向合理性轉(zhuǎn)變之分析
四、近代自由主義：從社會(huì)契約論到功利主義
（一）功利主義的哲學(xué)傳統(tǒng)及其思想淵源
1.功利與正義：伊壁鳩魯及其傳承者
2.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論：霍布斯、洛克與愛爾維修
3.情感道德學(xué)說、聯(lián)想原理與蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)
（二）超越社會(huì)契約論的功利主義政治哲學(xué)
1.個(gè)人與社會(huì)：古典功利主義的邏輯起點(diǎn)
2.功利與權(quán)利：古典功利主義的政治論證
3.功利與自由：古典功利主義的基本價(jià)值
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記