活著的魯迅：魯迅文化選擇的當代意義

序 魯迅文化選擇的歷史反思與當代理解
緒言　魯迅離我們有多遠
第一章　超越近代：魯迅早熟的文化觀
　一　中國文化的三次轉型：魯迅文化選擇的歷史情境
　二　“大時代”之前的思考：濃縮文化時代
　
第二章　“任個人而排眾數(shù)”：思想啟蒙向現(xiàn)代意識并軌
　一　思想的超前：現(xiàn)代個性意識對近代政治哲學的否定
　二　近代政治思想史回顧：對“眾治”的第五種批判
　三　“眾治”的思想本質：對個性意志扼殺的合法化
　四　由超前帶來的錯位：“眾治”批判的時差與異質
　五　豐富的深刻與復雜的統(tǒng)一：思想啟蒙與政治救亡的整體設計
　
第三章　“掊物質而張靈明”：道德救贖向人間原點回歸
　一　“厥心純白”：對初民社會的道德懷念
　二　平民意識與精英意識：道德救贖與思想啟蒙的整合
　三　“尚德”的傳統(tǒng)模式與思想革命的現(xiàn)代內容
　
第四章　宗教觀與科學觀：思想啟蒙與道德救贖的衍生形態(tài)
　一　宗教的起源：“形上之需求”的認定
　二　宗教精神的內化與外化：人格的崇高與行為的執(zhí)著
　三　科學的悖論：近代理性與反文化意識的交錯
　四　歸結點：人格理想與現(xiàn)實批判的需要
　
第五章　辯證思維：文化選擇的邏輯存在形態(tài)
　一　傳統(tǒng)與現(xiàn)代：辯證思維的邏輯來源
　二　“亦此亦彼”：整體性思維
　三　“一切都是中問物”：不完滿性思維
　四　“要緊的是‘行’而不是言”：實踐性思維
　
第六章　自由意志與民族關懷：青年魯迅的生命主義特質
　一　生命自我的反叛與超越
　二　生命主義的主觀性個體性價值觀
　三　生命主義與民族生存狀況的理性關聯(lián)
　
第七章　覺醒者形象精神狀態(tài)與環(huán)境評價：文化選擇的藝術轉化形態(tài)
　一　強力與卑怯：生命意志對傳統(tǒng)惰性的歷史性否定
　二　自由與存在：思想意識對社會環(huán)境的悲劇性超越
　
第八章　深度現(xiàn)代化：魯迅文化選擇的人類性和時代性尺度
　一　“特殊國情論”：傳統(tǒng)文化的拒斥與變形功能
　二　魯迅文化哲學的兩個概念：文化的同一性與文化的特殊性
　三　兩種文化人格對比：“中國人”與“世界人”
　四　兩種思想主題對比：階級意識與人類意識
　五　文化的同一性命題：人類的共同文化資源認識
　六　文化的時代性命題：中國文化轉型的現(xiàn)代意義理解
　
第九章　“拿來主義”：文化選擇的目的論與方法論
　一　走出傳統(tǒng)的世界：文化選擇的心路歷程
　二　“徹底反傳統(tǒng)”：文化轉型的方法論價值
　三　“拿來主義”的文化哲學闡釋：主動性、整體性和自然選擇性原則
　
第十章　文化轉型：魯迅的翻譯活動在中國社會近代化進程中的思想價值
　一　“西學東漸”與救亡圖存之路：中國近代翻譯思想史的邏輯發(fā)展
　二　思想啟蒙與政治革命的一翼：魯迅翻譯及翻譯批評功利觀的確立
　三　“直譯”：魯迅對外國文化原質性的尋求
　四　間接譯、復譯和“剜爛蘋果”式的翻譯觀：魯迅對于多元的文化需求和新生事物的支持
　
第十一章　“小魯迅”與“大魯迅”：對于魯迅的個體化理解和經典化理解
　一　世紀之交的貶損魯迅的風潮
　二　個體化理解是對具體歷史人物認識的深化
　三　個體化理解的結果是對魯迅思想價值的限制和懷疑
　四　個體化理解忽視了魯迅在當下人心目中正在灰色化的趨向
　五　魯迅思想當下價值的存在，為經典化理解提供了現(xiàn)實前提
　六　“普度眾生”：魯迅研究中的平民化問題
結語　“活著”的魯迅：魯迅文化選擇的當代意義
附錄　東北學人魯迅研究的歷史評價
　一　魯迅史料與作品研究
　二　魯迅思想本體研究
　三　魯迅文化關系比較研究
參考文獻
后記