徐霞客游記

　　自16世紀中葉至17世紀這一百來年，在我國科學技術史上，是個群星燦爛的時期。這個時期，由于商品經濟的發(fā)達和資本主義生產的萌芽，紡織、冶煉、醫(yī)藥等等都有迅速的發(fā)展。“科學的發(fā)生和發(fā)展，一開始就是由生產決定的?！保ǘ鞲袼埂蹲匀晦q證法》）在生產力迅速發(fā)展的基礎上，一系列科學著作，如李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農政全書》、宋應星的《天工開物》、方以智的《物理小識》，紛紛以璀燦的異采呈現(xiàn)在人們眼前?！缎煜伎陀斡洝纷鳛槭澜缟系谝徊繌V泛系統(tǒng)地探索和記載巖溶地貌的地理學巨著，也為這一時期的科學史，增添了光輝的一頁?！缎煜伎陀斡洝返淖髡咝旌胱?，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰）人。生于明萬歷十四年（1587），卒于崇禎十舊年（1641）。這五十多年，正是明王朝的封建專制主義統(tǒng)治在強大的農民起義打擊下，由沒落走向崩潰的前夕。徐霞客的家鄉(xiāng)江陰，是當時對內對外貿易的重要港口，商業(yè)、手工業(yè)尤其發(fā)達。生產的發(fā)展要求思想的解放，重試驗、重考察的科學精神，開始興起。先進的人們紛紛從各自不同的方面，探索著物質世界的奧秘。生活年代稍早于徐霞客的李時珍（1518-1593），總結自己入山采藥、訂正品物名實的感受道：人可以“窺天地之奧秘而達造化之權”（《本草綱目》卷一），表現(xiàn)了他“人定勝天”的唯物主義觀點。稍晚的王夫之（1619-1692）更比較明確地闡述了物質不滅的思想：“車薪之火，一烈已盡，而為焰，為煙，為燼；木者仍歸木，水者仍歸水，土者仍歸土，特希微而人不見爾。一甑之炊，濕熱之氣，蓬蓬勃勃，必有所歸。若盦蓋嚴密，則郁而不散……有形者且然，況其細絪缊不可象者乎。”（《張子正蒙注·太和篇》）人們對物質世界的認識，逐漸深化。

　　徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南徐弘祖直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家和旅行家和探險家。崇禎十年（1637）正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區(qū)，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆十分珍貴的史料。