羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究

　　《羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》是國(guó)家八五社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目。我選擇這一題目的目的主要在于：（1）弄清羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)羅馬的古代所有制和奴隸所有制社會(huì)，正確理解馬克思主義的經(jīng)典學(xué)說(shuō)，從而進(jìn)一步糾正統(tǒng)治國(guó)內(nèi)外史學(xué)界一個(gè)多世紀(jì)的“古史現(xiàn)代化”傾向，糾正將西方古典文明視作工商業(yè)文明的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）仔細(xì)考察羅馬的土地所有制變革狀況，從而揭示羅馬土地所有制內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切文明民族都是從土地公有制開(kāi)始的。在已經(jīng)經(jīng)歷了某一原始階段的一切民族那里，這種公有制在農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中變成生產(chǎn)的桎梏。它被廢除，被否定，經(jīng)過(guò)了或短或長(zhǎng)的中間階段之后轉(zhuǎn)變?yōu)樗接兄??！雹俅罅渴聦?shí)表明，羅馬是走完由公有制到公、私兼有，再由公、私兼有到私有制這條道路的典型之一。因此，對(duì)它進(jìn)行認(rèn)真研究，無(wú)論對(duì)羅馬史研究．還是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究都有十分重要的意義。（3）做一些基礎(chǔ)性的研究工作，并力圖從相當(dāng)復(fù)雜的羅馬社會(huì)中分析羅馬奴隸制及其奴隸社會(huì)的特征。國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)羅馬的奴隸制研究已經(jīng)搞了許多年了，應(yīng)該說(shuō)，成績(jī)很大。但也確實(shí)存在著單純以奴隸制研究奴隸制、從宏觀角度研究奴隸制等傾向，因此，不利于將這一問(wèn)題繼續(xù)引向深入。我覺(jué)得，要改變這種局面必須從基礎(chǔ)做起。這種基礎(chǔ)主要包括兩方面的內(nèi)容：一是積累大量的第一手材料；二是對(duì)決定古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)如農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等作深入、細(xì)致的研究。這些都是《羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》所極力追求的。

暫缺《羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》作者簡(jiǎn)介