西南地文化考察記

　　“西部人文資源研究叢書(shū)”，是由國(guó)家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國(guó)家提出西部大開(kāi)發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國(guó)藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來(lái)的。他指出：“人文資源是人類(lèi)從最早的文明開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來(lái)的。它是人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的文化、人類(lèi)的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財(cái)富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來(lái)可以這么說(shuō)：人類(lèi)通過(guò)文化的創(chuàng)造，留下來(lái)的、可以供人類(lèi)繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！币簿褪钦f(shuō)，人文資源是人類(lèi)的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來(lái)認(rèn)識(shí)，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒(méi)有同一定社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它是遠(yuǎn)離人類(lèi)活動(dòng)的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說(shuō)，如果人類(lèi)一代一代流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有聯(lián)系時(shí)，其只能稱(chēng)為遺產(chǎn)，不能稱(chēng)為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱(chēng)為資源。

　　潘年英，侗族，1963年生于貴州天柱盤(pán)杠村。在故鄉(xiāng)生活17年。1980年考入貴州民族學(xué)院，攻讀漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，1984年畢業(yè)，分配至貴州省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所工作，從事民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究。1997年10月調(diào)入福建泉州黎明大學(xué)從教。2003年7月到湖南科技大學(xué)任教。現(xiàn)為湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院新聞系主任，湖南科技大學(xué)文學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)。潘年英教授長(zhǎng)期以來(lái)一直致力于文學(xué)的人類(lèi)學(xué)寫(xiě)作，主要代表作有《木樓人家》、《故鄉(xiāng)信札》和《傷心籬笆》等，其獨(dú)特的敘事和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格為文學(xué)人類(lèi)學(xué)的寫(xiě)作開(kāi)辟了新的道路。其主要結(jié)集出版的著作有：《民族·民俗·民間》（1994）、《百年高坡——黔中苗族的真實(shí)生活》（1997）、《扶貧手記》（1997）、《文化與圖像》（2001）、《黔東南山寨的原始圖像》（2005）、《雷公山下的苗家》（2005）、《保衛(wèi)傳統(tǒng)》（2005）、《在田野中自覺(jué)））（2005）、《走進(jìn)音樂(lè)天堂》（2007）、《長(zhǎng)裙苗短裙苗》（2008）、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與本土經(jīng)驗(yàn)》（2009）、《寨頭苗族風(fēng)俗錄》（2009）等。