歷代詠史詩五百首

　　我國是詩歌的國度，自古以來，詩篇之多，真可謂汗牛充棟，浩如煙海。最早如堯舜時代即有古謠諺流傳。到春秋時代，孔子刪定《詩經(jīng)》，據(jù)說“刪”去者較存“定”者多至十倍。而所存的《詩經(jīng)》，遂不脛而走，為集古之大成。戰(zhàn)國屈原以后，歷代杰出詩人迭現(xiàn)輩出，至唐宋而盛，明清再現(xiàn)繁榮。人們生活中離不開詩?？鬃诱f：“小子何莫學(xué)夫詩，詩可以興、可以觀、可以群、可以怨?！边@興、觀、群、怨，就是詩的作用了。至于詩的應(yīng)用，孔子則從反面闡明：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)、使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”就是說，詩雖然讀得多，不能應(yīng)用，還是白費；反之，如果能夠靈活運用，就可以從政，可以出使于外交場合，這就把詩的功用提到了經(jīng)國從政、對外交往的高度。近人林語堂甚至認(rèn)為，詩是中國的宗教。事實上，古往今來，上至帝王將相、下至平民百姓，許多人都想以詩表達(dá)思想情感，記述大事。從隋開始的科舉考試，都要考詩作。影響所及，官場中、人際交往中以詩表情達(dá)意者，所在皆是。唐白居易在給元稹的書信中說：“與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也?！奔词刮幕潭炔桓?、不能為詩者，也想附庸風(fēng)雅，人們都以能詩為榮。劉義慶的《世說新語》中記載了一個故事：東漢鄭玄家的奴婢都讀書，曾有一個女奴不稱鄭玄的意，便將她推入泥中。這時又來一個女奴問她：“胡為乎泥中？”答：“薄言往想，逢彼之怒。”二女奴的問答，都是《詩經(jīng)》中的句子（雖然“泥中”原意不同，用在此處卻很貼切）。這雖然是茶余飯后的談資，但也說明詩之普及廣泛。

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