錢文忠解讀《弟子規(guī)》

定　價：￥35.00

作　者：	錢文忠著
出版社：	中國青年出版社
叢編項：
標　簽：	中國文化

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ISBN：	9787500694540	出版時間：	2010-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	274	字數(shù)：

內容簡介

　　《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是百家講壇和錢文忠繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等項目合作之后，推出的又一部重點作品。錢文忠以《弟子規(guī)》原文內容包括為人子如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規(guī)范為綱，充分融入對現(xiàn)實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精辟闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文等思想，并解釋這些行為規(guī)范對于現(xiàn)代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提出建設性的解決之道。

作者簡介

　　錢文忠，復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。錢文忠，1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業(yè)，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫并發(fā)表學術論文，獲“季羨林東方學獎學金”一等獎。20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A。Wezler教授、著名佛教學家L。Schmithausen教授、著名伊朗學家R。E。Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫(yī)圣李時珍》、《汶川集》（合著）、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》、《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統(tǒng)的再生》、《乙丑草》、《風化的傳統(tǒng)基石》、《顫栗的道德底線》等。譯作有：《梵語基礎讀本》（續(xù)補）、《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類文章近三百篇。

圖書目錄

第一講　規(guī)矩的作用
《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右?guī)》告訴孩子們，按照圣人孔子的儒家思想，應該遵守哪些規(guī)矩。那么對于學習了眾多知識與技能的現(xiàn)代年輕人來說，懂得規(guī)矩的重要性又在哪里呢？
第二講　入則孝之一
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎？
第三講　入則孝之二
《弟子規(guī)》接下來，又規(guī)定了哪些事情是子女應該做的？哪些事情是子女不應該做的？
第四講　入則孝之三
在日常生活中，父母和子女之間會出現(xiàn)各種復雜的情況，如果父母不喜愛我們，我們做子女的應該怎么辦？如果父母犯了錯，我們又該怎么辦呢？
第五講　入則孝之四
俗話說，久病床前無孝子。父母生病了，子女究竟應該怎樣做，才是真正的孝順呢？
第六講　弟之一
《弟子規(guī)》開篇就告訴我們“首孝悌，次謹信”?？梢?，古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首，那么“弟”是指什么？講求“弟道”為什么如此重要？“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關系呢？
第七講　弟之二
作為中國古代教育的啟蒙讀物，《弟子規(guī)》要求孩子和長輩在一起的時候，遵守哪些規(guī)范？注意哪些禮節(jié)？隨著時代的變遷，《弟子規(guī)》中的一些具體要求在當今社會已經(jīng)不再適用。那么，現(xiàn)在的孩子和尊長交往的時候，又應該遵守哪些禮節(jié)呢？
第八講　謹之一
衣、食、住、行是我們日常生活的四項基本需求，其中為什么要把穿衣排在首位？中國古代關于穿衣戴帽都有哪些嚴格要求？如果穿戴不合乎規(guī)定，又可能產生怎樣的后果呢？
第九講　謹之二
今天的家長最關心孩子的飲食習慣。在中國古代，這個問題同樣也是人們最為關注的問題。那么，古人所說的飲食習慣是指什么？和今天家長關注的是不是一回事？在培養(yǎng)孩子飲食習慣的問題上，父母又應該注意哪些呢？
第十講　謹之三
為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的好習慣，《弟子規(guī)》甚至對行走站立都提出了非常具體的要求，那么究竟怎么走，怎么站，怎么坐才是對的呢？
第十一講　謹之四
《弟子規(guī)》在“謹”的篇尾還特別強調：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話，往往會導致非常嚴重的后果。那么，究竟哪些事情是我們應該特別警惕的呢？
第十二講　信之一
《弟子規(guī)》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話并不是只講信用就夠了，說話還是一門藝術。什么話能說？什么話不能說？如何才能成為一個會說話的人？當天真的孩子面對大人們善意的謊言時，他們又該怎么辦？
第十三講　信之二
《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，要求孩子們從小就要謹言慎行，并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對不能說的。那么，這三種言語具體指的是什么呢？我們在生活中有沒有說過這種不得體的話？與人交談中，哪些話能說？哪些話不能說？什么樣的話該用什么樣的語氣說？如何才能將自己塑造成一個談吐得體的人呢？
第十四講　信之三
在什么情況下不能輕易發(fā)表自己的意見？什么樣的事情不可以隨意傳播？什么樣的要求可以答應別人？什么樣的要求是不能夠答應的？如果承諾了對方卻沒能兌現(xiàn)該怎么辦？當遇到這些問題時，《弟子規(guī)》會教我們如何處理呢？
第十五講　信之四
《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本，就是通過規(guī)范生活中的言行來塑造一個人的良好品格。那么，《弟子規(guī)》是如何規(guī)范孩子們日常說話中的咬字吐字的？說話的時候，又應該怎樣控制語言的輕重緩急呢？
第十六講　信之五
現(xiàn)代社會物質生活極其豐富，未成年的孩子攀比斗富的現(xiàn)象也是屢見不鮮。那么，如何才能正確地認識攀比？孩子之間，哪些方面是可以比的？哪些方面是不可以比的？《弟子規(guī)》又會給我們什么樣的啟示？
第十七講　泛愛眾之一
人最應該重視什么？是外在的容貌還是內在的修養(yǎng)？才華和名望又是什么樣的關系？我們應該怎樣看待自己和別人的才華？怎樣才能成為一個被別人承認的、對社會有益的人呢？
第十八講　泛愛眾之二
我們生活在社會之中，與各種各樣的人打交道一直都是我們必須面對的事情，那么在與人交往的時候，我們應該抱有什么樣的態(tài)度呢？面對善惡，《弟子規(guī)》甚至給我們提出了兩種不同的處理方法，那么這些看起來有些自相矛盾的觀點，我們又該如何取舍呢？
第十九講　泛愛眾之三
在給予和獲取之間，我們應該注意什么？古人說的“取予不可茍且”究竟是什么意思？《弟子規(guī)》這些本來是用來規(guī)范孩子言行的話語，對成年人又有什么現(xiàn)實的指導意義呢？
第二十講　親仁
《弟子規(guī)》“親仁”篇雖然篇幅短小，卻飽含深意。親仁，就是親近仁者，與仁者為友。那么，什么樣的人才能稱得上是仁者？我們在交朋友時又該注意些什么呢？
第二十一講　余力學文之一
“余力學文”是《弟子規(guī)》的最后一個部分。在今天，好好學習幾乎是家長對孩子唯一的要求了，可是為什么《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力才學文呢？難道還有比學習知識更重要的事情嗎？
第二十二講　余力學文之二
讀書除了心、眼、口三到，還有哪些要求？我們應該讓孩子讀什么樣的書？如果讀書時遇到問題怎么辦？《弟子規(guī)》甚至對讀書的環(huán)境、字的寫法、筆墨的擺放等都提出了嚴格的求，那么這些看起來并不會影響讀書的事情，《弟子規(guī)》為什么認為是非常重要的呢？