道學(xué)導(dǎo)論（外篇）

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	柯小剛著
出版社：	華東師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787561776568	出版時(shí)間：	2010-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	248	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)當(dāng)為青年學(xué)者柯小剛的近期力作。本書(shū)內(nèi)容涉及三個(gè)方面，（1）歷史；（2）教化；（3）藝術(shù)。作者遵循經(jīng)義，依托文本，提出“文質(zhì)往復(fù)”的言說(shuō)理路，力圖破除時(shí)人喧囂良久，卻仍不脫西學(xué)枷鎖、宗教迷霧的所謂“神圣和世俗兩分”或曰“超越與實(shí)在兩分”的武斷而極為可疑的表達(dá)，進(jìn)而得以批判在上述兩分框架內(nèi)展開(kāi)的對(duì)現(xiàn)代性與現(xiàn)實(shí)性的傲慢闡釋?zhuān)⒔沂玖巳A夏文明精神在回歸神圣古典名義下將會(huì)導(dǎo)致的與西方精神的同質(zhì)化和宗教化。此“文質(zhì)往復(fù)”之理亦為之道。在第一部分，作者詳細(xì)分析了《資治通鑒》的開(kāi)端的表述，尋求司馬光于此三家分晉之際為世代之開(kāi)端的微言大義，提出了我們對(duì)于歷史、時(shí)間、空間之中的文質(zhì)往復(fù)的道路。在第二部分，作者在此文質(zhì)往復(fù)的道路的指引下，在五四九十周年的題目下，闡釋了如何展開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的教化之路的意見(jiàn)。在第三部分，作者借助對(duì)海德格爾的藝術(shù)哲學(xué)的批判，和我華夏中古畫(huà)論的研究，讓教化之路的展開(kāi)得到了在藝術(shù)哲學(xué)上了一次演練。全書(shū)血?dú)獬渑妫犊兄?，引?jīng)據(jù)典，謹(jǐn)慎確鑿，推演論斷，縝密有端，足可成一家之言，會(huì)古今之意，古今本無(wú)割裂，亦非爭(zhēng)斗無(wú)涯，天地相通之處，道統(tǒng)歷歷可見(jiàn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《道學(xué)導(dǎo)論（外篇）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

道學(xué)導(dǎo)論內(nèi)外篇總序
　　道學(xué)導(dǎo)論外篇序
　　導(dǎo)入道路之一：從儒道經(jīng)典的道學(xué)疏解而來(lái)
　　第一章學(xué)習(xí)與知道：《論語(yǔ)?學(xué)而》首章的道學(xué)疏解
　　第二章年齡的臨界：夫子生命自道的道學(xué)疏解
　　第三章藏刀與藏天下：《莊子》大宗師與養(yǎng)生主之政治關(guān)聯(lián)的道學(xué)疏解
　　導(dǎo)入道路之二：從歷史之思而來(lái)
　　第四章儒法關(guān)系的共和意義：閱讀《資治通鑒》的開(kāi)端
　　附錄一：答海裔略論儒法書(shū)
　　附錄二：義利之辨與梁惠王放走的一老一少
　　第五章文質(zhì)相復(fù)還是圣俗二分：從文質(zhì)史觀來(lái)看現(xiàn)代性問(wèn)題
　　第六章古今中西之變與古典教育的任務(wù)：“五四”九十年之際的思考
　　導(dǎo)入道路之三：從藝術(shù)之思而來(lái)
　　第七章易象與模仿：通過(guò)畫(huà)道來(lái)思古今關(guān)系與現(xiàn)代性歷史概念
　　第八章道路與世界：海德格爾《藝術(shù)作品的本源》道學(xué)疏解
　　導(dǎo)入道路之四：從西方哲學(xué)的道學(xué)疏解而來(lái)
　　第九章道路與Ereignis：海德格爾《通往語(yǔ)言之途》道學(xué)疏解
　　第十章仁通與愛(ài)智：《尼各馬可倫理學(xué)》道學(xué)疏解導(dǎo)論