中華文化史（第3版）

題記
導(dǎo)論
一、文化史的研究對(duì)象
二、文化：一個(gè)向廣延度和深刻度拓展的概念
三、文化的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)蘊(yùn)
四、文化結(jié)構(gòu)
五、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展
上編 中華文化生態(tài)
第一章 “文化生態(tài)”界說(shuō)
一、地球——人類(lèi)創(chuàng)造文化的載體
二、人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用與環(huán)境對(duì)人的制約
三、文化生態(tài)學(xué)：文化學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物
四、自然場(chǎng)與社會(huì)場(chǎng)?文化生態(tài)三層次
五、中華民族在古代和近代面對(duì)的兩組文化生態(tài)類(lèi)型
六、中華文化生態(tài)概述
第二章 中華文化的地理背景
第一節(jié) 地理環(huán)境：文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)
一、在地理與文化關(guān)系問(wèn)題上的兩種極端之論
二、“地理環(huán)境決定論”的失誤
三、歷史的及文化的研究必須重視對(duì)地理環(huán)境的考察
四、物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成地理環(huán)境影響人類(lèi)文化發(fā)展的中介
五、地理環(huán)境為文化發(fā)展提供多種可能性，而人文因素
是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的選擇動(dòng)力
第二節(jié) 中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提
一、中華文化擁有一個(gè)較之其他古文化更為遼闊的發(fā)展基地
二、氣候類(lèi)型完備，地形、地貌、流域繁復(fù)
三、復(fù)雜的地理形勢(shì)是中華文化多樣化發(fā)展的空間條件
四、遼闊的疆域?yàn)橹腥A文化中心轉(zhuǎn)移提供縱深腹地
第三節(jié) 中華文化圈的周邊環(huán)境
一、東亞陸海關(guān)系的特點(diǎn)
二、東西方海洋觀比較
三、中國(guó)古代海洋事業(yè)的成就與局限
四、明清“海禁”及其在近代的突破
五、東亞內(nèi)陸方向的地理障壁
第四節(jié) 東亞地理環(huán)境對(duì)文化傳播的影響
一、文化傳播的功能
二、東亞大陸的地理獨(dú)立性與中華文化發(fā)生期的獨(dú)自完成及其雙重意義
三、中國(guó)人突破隔絕狀態(tài)的努力
第三章 中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤
第一節(jié) 農(nóng)耕與游牧：東亞大陸的兩種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型
一、東亞農(nóng)耕區(qū)
二、東亞游牧區(qū)
三、農(nóng)耕民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘
四、長(zhǎng)城：東亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)的人工屏障
五、農(nóng)耕人的“世界主義
六、農(nóng)耕文明與游牧文明的互補(bǔ)與融匯
第二節(jié) 中國(guó)前資本主義生產(chǎn)方式的主要形態(tài)
一、殷商、西周——土地國(guó)有及公社所有，集體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
二、東周、秦漢至明清——土地私有、個(gè)體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
三、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性，城市對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)
四、生活資料生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)比例的周期性失調(diào)
五、中國(guó)前資本主義生產(chǎn)方式所達(dá)到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
第三節(jié) 中華農(nóng)業(yè)文明的若干特征
一、務(wù)實(shí)精神
二、循環(huán)論?恒久意識(shí)?變易觀
三、中庸之道與注重自然節(jié)奏
四、尚農(nóng)?重農(nóng)
五、專(zhuān)制主義與民本主義相反相成
六、安土樂(lè)天的生活情趣
第四章 中華文化依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 宗法社會(huì)
一、宗法制度的由來(lái)：氏族社會(huì)血緣紐帶解體不充分
二、宗法制度的確立
三、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)定勢(shì)
第二節(jié) 專(zhuān)制政體
一、歐亞專(zhuān)制政體的差異
二、中國(guó)君主專(zhuān)制政體的特點(diǎn)
三、中國(guó)“封建制度”辨析
第三節(jié) 宗法一專(zhuān)制社會(huì)結(jié)構(gòu)下的倫理一政治型文化范式
一、社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法特征，導(dǎo)致中華文化形成宗法倫理型范式
二、社會(huì)結(jié)構(gòu)的專(zhuān)制特征，導(dǎo)致中華文化形成政治型范式
三、內(nèi)圣與外王：倫理～政治型文化范式的架構(gòu)
余論
一、文化圈的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系
二、文化生態(tài)諸層面組成生態(tài)綜合體，共同提供文化發(fā)展的基礎(chǔ)
三、中華文化內(nèi)外結(jié)構(gòu)的和諧性及結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)
四、中華文化史分期芻議
下編 中華文化歷程
第一章 上古：中華文化的多元發(fā)生
第一節(jié) “人猿相揖別
一、盤(pán)古和女?huà)z的傳說(shuō)
二、中國(guó)人起源
第二節(jié) 草莽開(kāi)辟
一、“只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)
二、生命之火
三、艱難創(chuàng)物
第三節(jié) 質(zhì)樸的精神之花
一、原始藝術(shù)
二、原始宗教
第四節(jié) “群之可聚，相與利之
一、群：人的社會(huì)化特征
二、從母系氏族到父系家庭
三、私有制與國(guó)家起源
第五節(jié) 中華文化的多元發(fā)生
一、滿(mǎn)天星斗：考古學(xué)依據(jù)
二、混血的龍
第二章 殷商西周：從神本走向人本
第一節(jié) 巫史勃興
一、中華民族的第一代文化人
二、巫史文化的影響
第二節(jié) 文字創(chuàng)制
一、陶符：文字起源
二、甲骨文與“六書(shū)
三、鐘鼎文
第三節(jié) 青銅時(shí)代
一、技藝與器用
二、從制式紋樣看時(shí)代精神
第四節(jié) 宗天、尚鬼、嗜酒
一、神鬼震懾下的殷人
二、嗜酒風(fēng)習(xí)
第五節(jié) “天命靡?！?，敬德保民
一、殷鑒之下
……
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)：“軸心時(shí)代”
第四章 秦漢：統(tǒng)一的帝國(guó)與一統(tǒng)的文化
第五章 魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向
第六章 隋唐：隆盛時(shí)代
第七章 兩宋：內(nèi)省、精致趨向與市井文化的勃興
第八章 遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯
第九章 明：沉暮與開(kāi)新
第十章 清：爛熟與式微
第十一章 近代：蛻變與新生（上）
第十二章 近代：蛻變與新生（下）