在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：古代文論的現(xiàn)代遭際

定　價(jià)：￥31.00

作　者：	堂圣元著
出版社：	山東教育出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué)理論

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ISBN：	9787532858415	出版時(shí)間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	269	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)在通常所謂的“中國(guó)古代文論研究”，乃是我們的現(xiàn)代學(xué)科體系中漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科下的一個(gè)分支性學(xué)科。在目前的學(xué)科目錄調(diào)整之前，它是一個(gè)與中國(guó)古代文學(xué)、文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等并列的二學(xué)科，調(diào)整之后，其二級(jí)學(xué)科的位置被取消，基本上降為一個(gè)研究方向，又目三級(jí)學(xué)科，或歸于文藝學(xué)之下，或歸于中國(guó)古代文學(xué)之下。中國(guó)古代文論學(xué)科的這一獨(dú)特境遇，在現(xiàn)代學(xué)科體系中與其相鄰學(xué)科的比較中就突顯出來(lái)了：比如“中國(guó)現(xiàn)代文論研究”，研究“范式”是現(xiàn)代的，研究“對(duì)象”也是現(xiàn)代的；而“中國(guó)古代文論研究”，研究“范式”是現(xiàn)代的，研究“對(duì)象”則是古代的。中國(guó)古代文論研究的這一學(xué)科特點(diǎn)，非常突出地顯現(xiàn)出了其在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系中的獨(dú)特遭際：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。這正是中國(guó)古代文論研究的一個(gè)最為基本的學(xué)科定位。如果說(shuō)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，乃是整個(gè)中國(guó)社會(huì)、整個(gè)中國(guó)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中所遭遇的基本問(wèn)題的話(huà)，那么，對(duì)中國(guó)古代文論研究這門(mén)現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展來(lái)說(shuō)更是如此，并且由于其獨(dú)特性，在這門(mén)學(xué)科中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間更富張力，故而有時(shí)沖突也更為激烈。因此，一方面，應(yīng)把中國(guó)古代文論學(xué)科的發(fā)展，置于整個(gè)中國(guó)社會(huì)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中來(lái)考察；另一方面，古代文論在現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特遭際，也為我們考察中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)代化的復(fù)雜性，提供了典型而獨(dú)特的個(gè)案。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：古代文論的現(xiàn)代遭際》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

總序　“格局觀(guān)”的全球化與“建設(shè)論”的人文學(xué)
引言　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
第一章　文化困擾：“詩(shī)文評(píng)”還是“文學(xué)批評(píng)”
　一　傳統(tǒng)與現(xiàn)代：百年中國(guó)古代文論研究的文化張力
　二　從“詩(shī)文評(píng)”到“文學(xué)批評(píng)史”
　三　中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科之發(fā)端
　四　現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式、體例之影響及其反思
　五　學(xué)科化與體系建構(gòu)之學(xué)術(shù)效應(yīng)
　六　科學(xué)進(jìn)化論與古代文論研究中的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題
　七　傳統(tǒng)文化與文論中的復(fù)古觀(guān)、循環(huán)觀(guān)、進(jìn)步觀(guān)問(wèn)題
第二章　路徑難題：“求是”還是“致用”
　一　古代文學(xué)批評(píng)研究與時(shí)代意識(shí)
　二　唯科學(xué)主義：中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科發(fā)端的文化語(yǔ)境
　三　“求是”路徑：以胡適為個(gè)案
　四　“致用”路徑：歷史的陣痛
　五　路徑難題的學(xué)理反思
　六　“求是”與“致用”的文化分析
　七　尋求文學(xué)的“真魅力”：路徑難題的解決
第三章　視界融合：“榮今虐古”還是“榮古虐今”
　一　從“以西解中”到視界融合
　二　視界融合、過(guò)度闡釋與語(yǔ)境融合
　三　闡釋者、歷史傳統(tǒng)與文化創(chuàng)造
　四　回到文化原點(diǎn)：古代文論研究的一個(gè)必要前提
第四章　思想體系上的古今對(duì)話(huà)：以范疇研究為例
　一　古代文論范疇體系難題緣起
　二　古代文論范疇與傳統(tǒng)文化、哲學(xué)的關(guān)聯(lián)
　三　文化、哲學(xué)意識(shí)與審美意識(shí)之離合與匯通
　四　古代文論范疇與古代文學(xué)批評(píng)
　五　古代文論范疇與古代哲學(xué)方法論
　六　傳統(tǒng)文論范疇特征舉要
　七　傳統(tǒng)文論范疇體系問(wèn)題試解
第五章　學(xué)術(shù)方法上的古今融通：以錢(qián)鐘書(shū)為例
　一　“文化昆侖”：錢(qián)鐘書(shū)
　二　錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)歷程
　三　文化選擇的價(jià)值沖突與錢(qián)鐘書(shū)的“通變”文化史觀(guān)
　四　古今、中西融通與錢(qián)鐘書(shū)“打通”的學(xué)術(shù)方法論
第六章　古代文論研究的“當(dāng)代性”問(wèn)題
　一　“當(dāng)代性”之凸顯
　二　超越文化無(wú)根性與知識(shí)合法性危機(jī)：對(duì)學(xué)科發(fā)展瓶頸之突破
　三　地方性與全球化之錯(cuò)動(dòng)：對(duì)文化生態(tài)困境之超越
　四　本體性的闡釋路徑
　五　“對(duì)話(huà)”與古代文論當(dāng)代性意義之生成
跋