中國(guó)人的幸福觀

譯者的話
前言
第一章 確定范圍(前1500一前200年)
第一節(jié) 此界和彼界的統(tǒng)一
整一的世界
有關(guān)幸福的根本概念
變化的困境
第二節(jié) 漠然現(xiàn)世天
孔子和中國(guó)人本主義
孟子和第一個(gè)社會(huì)烏托邦
墨翟和中國(guó)社會(huì)主義的基礎(chǔ)
第三節(jié) 逃離社會(huì)
道家的自然與生命
《莊子》中的夢(mèng)與死
第四節(jié) 黃金現(xiàn)世和發(fā)現(xiàn)未來
快樂主義和個(gè)人主義
荀子和以禮制序
法家和以法制序
法家的混雜形式
第二章 在此世的邊界上(約前200—300年)
第一節(jié) 視作未來的過去
文明與自然、過去與現(xiàn)在的再融合
董仲舒和歷史循環(huán)論
宇宙目的論思想的開始和“大同”觀念
今文學(xué)派和古文學(xué)派
第二節(jié) 位于世界盡頭的國(guó)家
北方和南方：作為象征與模式
東方和西方：成仙得道與避難之地
對(duì)上天的恐懼和對(duì)大地的依戀
第三節(jié) 叛亂與和平
道家與墨家觀念的融合
太平和軍事的均衡
道教的救世信仰
第三章 對(duì)彼岸世界的迷戀(約300—1000年)
第一節(jié) 自由和無政府狀態(tài)
無君論：隱士與起義者的理想
自由，自然的浪漫主義與狂癲
超脫、酒醉與創(chuàng)造力
第二節(jié) 在西方天堂里的救贖
佛教帶來幸福處所的變化
西方極樂世界
北瞿廬洲
時(shí)間的消失和佛教禪宗
第三節(jié) 洞穴后的世界
道教天堂的類型
作為幸福體驗(yàn)的旅行
作為再生之地的洞穴
地下天堂與時(shí)間的轉(zhuǎn)換
第四章 現(xiàn)實(shí)的塵埃(1000—1800年)
第一節(jié) 忠誠(chéng)和異端
儒教的勝利和世界的收縮
忠誠(chéng)的快樂
宗教理想的壓制
秘密社團(tuán)和他們的社會(huì)政治訴求
民族主義的誕生
第二節(jié) “格物”
儒家內(nèi)部?jī)蓸O分化之現(xiàn)象
宗族共產(chǎn)主義
儒家理想中的懷疑
第三節(jié) 等待和聽天由命
變革的急躁與市儈的沉著
李汝珍的奇境
第五章 曙光(1800年以后)
第一節(jié) 沉睡與來自天父的訊息
人造的天堂
洪秀全與基督教
太平天國(guó)在社會(huì)改革上的嘗試
上帝的王國(guó)與民族主義
第二節(jié) “大同世界”的愿景
儒教的“改革”
世界政府
階級(jí)、種族與家庭的終結(jié)
教育、撫養(yǎng)以及懲罰
“天游之學(xué)”
第三節(jié) 理想混亂的時(shí)代
東西方?jīng)_突之間的烏托邦
“內(nèi)”與“外”、“知”與“行”的兩極之間
孫逸仙的綜合法
新無政府主義與“機(jī)器達(dá)致大同”
均力說與死亡作為拯救
田園理想、生命哲學(xué)與民族主義
溫和觀與對(duì)大獨(dú)裁者的期待
第四節(jié) 新中國(guó)與拯救世界
中國(guó)馬克思主義的源始
行動(dòng)意志與農(nóng)村的變革角色
馬克思與孔夫子的對(duì)話及城市的變革角色
毛澤東的崛起
“矛盾”與“實(shí)踐”
“大躍進(jìn)”與“大空話”
“一窮二白”，運(yùn)動(dòng)與走向死胡同
游泳與太陽的宗教性象征
無法解開的結(jié)
參考書目
譯后記