通向心靈旺盛的十堂課

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	岳曉東著
出版社：	世界圖書(shū)出版公司
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	心靈/感悟

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ISBN：	9787510020711	出版時(shí)間：	2010-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	287	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　心靈旺盛是國(guó)際心理學(xué)界倡導(dǎo)的一個(gè)新概念，它泛指?jìng)€(gè)人有能力創(chuàng)造或維持主觀幸福感?？鞓?lè)源自人的心靈旺盛，快樂(lè)就是養(yǎng)就個(gè)人的生命能量。全書(shū)以十堂課的方式，從壓力、自信、創(chuàng)造力等多個(gè)不同的方面探討了培養(yǎng)心靈旺盛的途徑。對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)而言，培養(yǎng)心靈旺盛能力是其人格完善的核心任務(wù)?！锻ㄏ蛐撵`旺盛的十堂課》觀念新穎、言語(yǔ)生動(dòng)、版式活潑、圖文并茂，是哈佛大學(xué)心理學(xué)博士岳曉東獻(xiàn)給讀者的最新力作！

作者簡(jiǎn)介

　　岳曉東，知名心理學(xué)家，哈佛大學(xué)心理學(xué)博士，香港城市大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系副教授，香港心理學(xué)會(huì)輔導(dǎo)心理學(xué)分會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際華人醫(yī)學(xué)家心理學(xué)家聯(lián)合會(huì)常務(wù)理事、副理事長(zhǎng)，華夏心理特邀心理專家，中國(guó)青少年心理化教育中心首席心理顧問(wèn)，國(guó)內(nèi)多所大學(xué)客座教授、兼職教授、高級(jí)顧問(wèn)、心理咨詢中心督導(dǎo)、心理健康指導(dǎo)專家。主要開(kāi)設(shè)課程：人格發(fā)展學(xué)、心理學(xué)入門(mén)、社會(huì)心理學(xué)入門(mén)、創(chuàng)新思維與問(wèn)題解決、人際溝通理論、積極心理學(xué)、輔導(dǎo)心理學(xué)、心理咨詢與輔導(dǎo)等。

圖書(shū)目錄

“通向心靈旺盛”的課前準(zhǔn)備
第-講壓彈節(jié)節(jié)高——談壓力應(yīng)對(duì)
　國(guó)際心理學(xué)界倡導(dǎo)的新理念——壓彈，它旨在培養(yǎng)個(gè)人的主觀幸福感、樂(lè)觀人格、認(rèn)知調(diào)整、幽默化解和主動(dòng)求助能力，以此培養(yǎng)一個(gè)人心靈旺盛的能力。
第二講相對(duì)愛(ài)自己——談自信培養(yǎng)
　無(wú)論外界環(huán)境有了什么樣的變化，一個(gè)人都能看得起自己，他就是自信的。
第三講重拾童子心——談創(chuàng)造力培養(yǎng)
　只有當(dāng)一個(gè)人擺脫了思維標(biāo)準(zhǔn)化、知識(shí)無(wú)活力化、創(chuàng)新認(rèn)知絕對(duì)化以及學(xué)術(shù)權(quán)威化的束縛，他才能睜開(kāi)創(chuàng)造力的天目。
第四講做個(gè)@人——談人格完善性格調(diào)和論：一個(gè)人可以將其性　格優(yōu)點(diǎn)組合，再將其缺點(diǎn)去除，而達(dá)到“隨心所欲，不逾矩”的境界。
第五講善解人意是功夫——談人際溝通
　人際溝通中，要學(xué)會(huì)用自己的“第三只眼”或“第三只耳”去看、去聽(tīng)，感受對(duì)方話語(yǔ)的表層信息和深層含義。
第六講愛(ài)得明明白白——談愛(ài)情智慧
　愛(ài)情是一面鏡子，使人學(xué)會(huì)改變自己，并適應(yīng)他人。愛(ài)情的真諦在于其平等互動(dòng)，只有真心相愛(ài)才能使人認(rèn)識(shí)自我、完善自我。
第七講幽默是智慧——談?dòng)哪囵B(yǎng)
　笑，是人類進(jìn)化的突出功能。世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你。
第八講氣質(zhì)就是和諧美——談如何養(yǎng)就氣質(zhì)美
　吸引別人的最好方法是充實(shí)自己。偉大的人，是自己理想形象的扮演者。
第九講職趣能匹配——談生涯規(guī)劃
　做自己愿意做的事情，那它必然會(huì)被植于潛意識(shí)中，成為積極行動(dòng)的源泉。
第十講活著沒(méi)商量——談?wù)湎?br />　人是萬(wàn)物之靈，其靈性表現(xiàn)之一就是人可以選擇死亡。這較動(dòng)物界之弱肉強(qiáng)食，適者生存的殘酷拼殺來(lái)講，無(wú)疑是一種社會(huì)進(jìn)步。但人為何不可保存動(dòng)物求生的本性，去戰(zhàn)勝求死的欲望?