誰需要哲學(xué)

定　價：￥39.00

作　者：	（美）蘭德著，汪宇主編，張旭東譯
出版社：	華夏出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識讀物

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ISBN：	9787508058351	出版時間：	2010-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	269	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　走出學(xué)院高墻，跨越學(xué)科藩籬，就會發(fā)現(xiàn)安·蘭德的影響力如此之大，實在令人驚訝。經(jīng)濟生活是美國主要的社會活動方式，安·蘭德的影響力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用說，早在50年前，他就曾致函《紐約時報書評周刊》，表達(dá)閱讀蘭德著作后的感觸。40年后，華爾街一位投資大師在其經(jīng)典的投資理論著作中，坦言他的理論主要受了安.蘭德的客觀主義認(rèn)識論的啟示。類似波普爾之于索羅斯，只是安.蘭德的影響力更強烈，更廣泛，更加直接。登錄網(wǎng)站，打開網(wǎng)頁，就會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)去世25年的安·蘭德依然有那么多的追隨者。關(guān)于——她的研究所、網(wǎng)站、期刊、書籍等資訊實在太多，甚至美國哲學(xué)學(xué)會東部會區(qū)下面還有一個安·蘭德協(xié)會。這些都是自發(fā)的，追隨者基本都是學(xué)院外的人，即便有一些高校學(xué)者，也比較邊緣，副教授居多。去年劍橋大學(xué)出版社出版了一本比較學(xué)院化的研究蘭德的著作，這或許意味著學(xué)院派開始重視蘭德了。

作者簡介

　　安·蘭德是美國當(dāng)代最有影響的作家、思想家和公共知識分子之一。安·蘭德宣揚極端個人主義精神，是理性利己主義的倡導(dǎo)者，與利他主義和自我犧牲的倫理學(xué)形成最為尖銳的對抗。在美國，她的作品的銷量僅次于《圣經(jīng)》。有人說不了解安-蘭德就無法理解美國精神。許多大名鼎鼎的人物，包括前美聯(lián)儲主席格林斯潘、甲骨文CE0埃里森都是安·蘭德哲學(xué)的擁躉。

圖書目錄

第1章誰需要哲學(xué)——在西點軍校的講演／1
既然為人，你就無法改變需要哲學(xué)的既成事實。
第2章哲學(xué)偵探／15
學(xué)習(xí)哲學(xué)的最好方法，應(yīng)該像閱讀偵探故事一樣層層遞進，最后得到真相。
第3章形而上學(xué)和人為行動／29
上帝賜給我寧靜，使我去接受我所不能改變的：上帝賜給我勇氣，使我去改變我所能改變的；上帝賜給我智慧，使我去分辨事物的不同。
第4章隱性的聯(lián)系／43
科學(xué)家多年來一直在尋找人和動物之間的聯(lián)系，也許反概念思想就是人和動物間的“隱性聯(lián)系”。
第5章沒有自我的自私／57
人類本質(zhì)上是自私的個體。
第6章致斯帕斯基的公開信／65
你沒必要自詡是邪惡的守護神，因為誰都清楚，你也是制度的受害者。
第7章信仰和武力：現(xiàn)代世界的破壞者——在耶魯大學(xué)的講演／73
理性和自由互為充要條件，不可分離。當(dāng)一個人是理性的，他便獲得了自由：當(dāng)一個人自由了，他必然是理性的。
第8章真是可靠的道理／97
十九世紀(jì)是西方歷史上最好的時代，但同時也是哲學(xué)上最壞的年代。
第9章康德和蘇利文的對比／105
如若掌握不了詞語，心靈只能在黑暗中摸索，一切行為都無從展開，即使在天堂中也不例外。
第10章因果關(guān)系和義務(wù)／119
“義務(wù)”是哲學(xué)史上最具破壞性的反概念之一。
第11章一封無名信／129
利他主義的理論根源是對有能力的人的嫉妒和仇恨心理。
第12章平等主義和通貨膨脹／151
通貨膨脹是人為的災(zāi)難，是人類難以理解的原因造成的。
第13章刺激和反應(yīng)／171
雨果明白，自由和尊嚴(yán)是人類立身的基本價值。斯金納則知曉，如果要毀滅人之為人，就要釜底抽薪，破壞這兩個基本價值。
第14章制度的創(chuàng)建／203
科學(xué)和思想不能由投票或者民意決定。
第15章審查：褊狹和快捷的制度／217
性不是人類性格中獨立的部分，也不是純粹的生理需求，而是一個人基本價值觀的復(fù)雜混合體。
第16章教育公平／237
公平原則最大的問題在于難以公平地付諸實踐。
第17章我能做什么?／249
你要堅信，思想對于你和你的生命都很重要。如果你能將這種信仰貫徹在日常生活中，你就會發(fā)現(xiàn)很多啟蒙別人的機會。
第18章不要錯失良機／257
毀掉一個國家有兩種方法：獨裁或者混亂。獨裁意味著尸橫遍野，混亂則會讓文明機構(gòu)瓦解。