從簡帛中挖掘出來的政治哲學

引言
第一章　何故以得為帝
　第一節(jié)　禪讓制的興起與衰亡
　第二節(jié)　《容成氏》的思想傾向簡析
　第三節(jié)　《民之父母》的政治哲學研究
　第四節(jié)　先秦儒家的君權合法性論證
第二章　君子慎六位以祀天常
　第一節(jié)　郭店儒簡的宗教性
　第二節(jié)　《三德》中的儒家思想初探
　第三節(jié)　孔子的宗教思想研究——從《魯邦大旱》說起
　第四節(jié)　上博簡《仲弓》的思想史意義
第三章　上好仁，則下之為仁也爭先
　第一節(jié)　子張氏之儒與孔子的思想差異
　第二節(jié)　郭店簡《緇衣》與睡虎地簡《為吏之道》
　第三節(jié)　郭店簡《緇衣》與《禮記緇衣》的思想異同
　第四節(jié)　從黃老之術的崛起看先秦儒家學說的實質(zhì)
第四章　民之父母親民易。使民相親也難
　第一節(jié)　《性自命出》、《成之聞之》、《六德》、《尊德義》合論
　第二節(jié)　從《六德》看先秦儒家從“親親”到“尊賢”的邏輯理路
　第三節(jié)　超越窮達的孤獨與豁達
　第四節(jié)　《性自命出》對儒家人學的轉(zhuǎn)進
第五章　性自命出，命白天降，道始于情，情生于性
　第一節(jié)　《尚書》的性情思想研究
　第二節(jié)　《性自命出》的人性思想研究
　第三節(jié)　帛書《易傳》的性情思想研究
　第四節(jié)　“為己之學”與“反己之學”
　第五節(jié)　《恒先》之“氣”與《孟子》之“氣”的比較研究
第六章　恒稱其君之惡者。遠祿爵者也
　第一節(jié)　在摩蕩中弘揚主體
　第二節(jié)　從《魯穆公問子思》到《孟子》
　第三節(jié)　從“反古復始”到“反善復始”
　第四節(jié)　郭店儒簡的禮樂思想研究
　第五節(jié)　《樂記》的“踐形”思想研究
第七章　有固謀而無固城。有克政而無克陣
　第一節(jié)　齊國的兵學思想與《曹沫之陣》的關系　
　第二節(jié)　《曹沫之陣》中的墨家思想
　第三節(jié)　《曹沫之陣》的思想主體是儒家
　第四節(jié)　《曹沫之陣》的戰(zhàn)爭思想
　第五節(jié)　從《司馬法》、《曹沫之陣》到《孟子》的發(fā)展看孟子戰(zhàn)爭思想的得失
　第六節(jié)　《孟子》的戰(zhàn)爭思想
　第七節(jié)　先秦儒學是中國歷代農(nóng)民起義的理論依據(jù)
第八章　有物有容，有盡有厚，有美有善
　第一節(jié)　從《尚書》中走出來的哲學流派
　第二節(jié)　孔子法律思想的哲學思考
　第三節(jié)　郭店簡《語叢一》思想簡論
　第四節(jié)　論《樂記》的理論緊張
　第五節(jié)　上博簡第五冊學術價值考論
　第六節(jié)　從韓非的《難言》、《說難》談起
　第七節(jié)　從“焚書坑儒”看當代儒家哲學研究的教訓
余論　試論新出簡帛文獻的研究方法
主要參考書目