情色之花

　　菲利普·索萊爾斯從一位鮮為人知的藝術(shù)家、植物學(xué)家吉拉爾·馮·斯彭多克談起，力圖重現(xiàn)百花世界在十八世紀(jì)呈現(xiàn)的景象。毋庸置疑，繁花自古有之，但是有關(guān)它們的科學(xué)闡釋和它們的名字、它們的圖案，在十八世紀(jì)之時(shí)出現(xiàn)在了羊皮紙和絲織品上，其闡釋的精確和描繪的細(xì)膩達(dá)到了令人難以置信的程度。斯彭多克在巴黎植物園曾招收弟子，其中包括著名的皮埃爾－約瑟夫·勒杜特。這些人不僅見證了自然之花的開放，也見證了花之表現(xiàn)方式的多樣化。他們見證了花朵的綻放以及使花延續(xù)的功績(jī)。大革命期間和恐怖時(shí)期，他們一直默默無私地進(jìn)行著天才般的工作。如今他們的工作對(duì)我們來說已經(jīng)成為了一種綜合了美與活力、新鮮與多樣性的符號(hào)。這便是花的語言。由此產(chǎn)生了部即興作品。它涵括了詩歌、文學(xué)、繪畫（甚至包括玄學(xué)與神學(xué)），其中花的語言從象征維度、愛情維度和色情維度體現(xiàn)出來。《情色之花》作者追隨著自己的幻想與瞬時(shí)的靈感，重訪了但丁、龍薩、盧梭、波德萊爾、蘭波、馬拉美、普魯斯特、蓬熱和熱奈。當(dāng)然，還有馬奈（以及其他）。百合代表什么？玫瑰呢？郁金香呢？丁香呢？含羞草呢？石竹呢？或者，更東方的花卉，蓮花呢？什么樣的悲劇，什么樣的秘密，什么樣的香氣？陰暗之中流淌著什么樣的血液？“玫瑰不問為什么，”西里西亞的安杰勒斯如是說。此后我們生活在“為什么”的獨(dú)裁之下，“為什么”每天在進(jìn)行著廣泛的破壞。但是在善與惡之外，在流言、遺忘、瘋狂與灰燼之外，繁花依然堅(jiān)守。這是一簇花束，采擷百花花朵即是詞語，詞語即是花朵。

　　菲利普·索萊爾斯（Philippe Sollers，1936－），當(dāng)代法國(guó)文壇最活躍、最具影響、最有發(fā)展前途的作家之一。作為法國(guó)“原樣派”的杰出領(lǐng)袖，他為當(dāng)代西方文學(xué)觀念和人文思想的革命做出了杰出的貢獻(xiàn)。索萊爾斯不僅是一位著名的文學(xué)理論家，而且是一位出色的小說家，主要作品有《挑釁》、《奇怪的孤獨(dú)》、《公園》、《中介人》、《弗朗西斯·蓬熱》、《戲劇》、《數(shù)字》、《女人》、《法國(guó)女人的愛情》、《游戲者的肖像》和《絕對(duì)的心》等。索萊爾斯曾直接從傳統(tǒng)文學(xué)一下子過渡到“反文學(xué)”，后來又一下子從“反文學(xué)”回歸到傳統(tǒng)文學(xué)，其風(fēng)格上的“波動(dòng)”，在法國(guó)文學(xué)界引起了強(qiáng)烈的反響。