按照字面理解，“母親詞典”意思就是來自母親的詞語。其實“母親”是個象征，象征著祖國；“詞”則是能夠體現深層文化底韻的語言。由此可知，所謂“母親詞典”，要挖掘的是祖國文化。祖國文化的礦藏在何處？孔子說：“禮失求諸野?！薄岸Y”就是文化；相對于政治、經濟等，文化一旦形成，就有了相對恒定性，且更多地積淀于民間。那里不必靠董狐之類的直筆就能原汁原味地保存著天地之道的記憶，又不是某個領導隨意的指示即可篡改得了的。千百年來哺育這塊土地上的蕓蕓眾生，持之不懈地創(chuàng)建著人類文明。為了發(fā)掘其中精粹，作者選擇了諺語作為入口。這是因為諺語是對生活的領悟和提煉，是處世為人的智慧、生活經驗的結晶，體現了中華民族的世界觀，同時也是一種價值評判——也就是“禮”。因此在民間，諺語往往承擔著一種社會教化功能。俗話說：老人不傳古，后生失了譜。不聽老人言，一世苦黃連。傳的“古”和老人的“言”，往往借助諺語的形式。為此該書的“序”概括道：“諺語是一部口口相傳的文明史。諺語是一個民族的回想與記憶?！闭怯捎诳诳谙鄠鞯?，因此大多通俗易懂、瑯瑯上口，而所含蘊意卻是實而又實，比如“水無魚依然是水，魚無水一日難活”，“財聚了，人散了；財散了，人聚了”，“嘗遍百果可成仙，吃全雜糧不生病”，“二月二，龍?zhí)ь^，生分媳婦發(fā)了愁” ……所以我們說，它記憶的是中華民族的根。 作者對諺語顯然是下了一番功夫，在娓娓漫談之中隨手拈來，琳瑯滿目且妙趣橫生。由諺語而談時令風俗、人情物理、飲食健康等，寫的都是“陳年舊習”，都是“老輩的故事”。但當通讀之后反芻，卻能在這些看似平淡無奇的老生常談背后，體味到一種綿亙不斷的浩然正氣。這種近似于“道統(tǒng)”的浩然正氣，更實在、更淳樸，更深厚，如春風細雨，潤物無聲——在世風日下的今天，這是不是久旱之甘霖？中國是一個沒有宗教信仰的國度。天不可畏、地不可畏、鬼神不可畏——這也許能讓人舒展開手腳想怎么干就怎么干，但其弊也鮮明——壞起來什么都不可畏豈不可畏？只要這個世界還不完美，還存在種種苦難，種種缺陷，就有宗教信仰存在的意義和價值。它能幫助我們找到人生的究竟歸宿，凈化自我的心靈，建立道德的規(guī)范，并引領我們踏上古圣先賢探索的求真之路。但是我們沒有。還好，我們有敬祖的傳統(tǒng)，或稱之為祖宗信仰。天不可畏、地不可畏、鬼神不可畏，但是祖宗可畏。在本書里，我們就來聽聽祖宗是怎么說的吧。 諺語是散落在野的珍珠，在其內核之中，包含著中華文明真善美的因子。通過諺語來“完成傳統(tǒng)文化的拼圖”——這是作者寫作本書的意旨。
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