新編醫(yī)學(xué)哲學(xué)

前言
第一章 醫(yī)學(xué)哲學(xué)概述
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)的研究對象
一、醫(yī)學(xué)的形而上學(xué)情結(jié)
二、醫(yī)學(xué)形而上的問題
三、醫(yī)學(xué)哲學(xué)是醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)的理論體系
一、醫(yī)學(xué)哲學(xué)的邏輯起點和理論框架
二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)的思維方式
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)的地位和作用
一、我國醫(yī)學(xué)哲學(xué)的發(fā)展
二、醫(yī)學(xué)哲學(xué)在人文醫(yī)學(xué)中的作用
第四節(jié) 學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)哲學(xué)的意義和方法
一、學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)哲學(xué)的意義
二、學(xué)習(xí)和研究醫(yī)學(xué)哲學(xué)的方法
第二章 醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想探源
第一節(jié) 希波克拉底醫(yī)學(xué)思想中的哲學(xué)睿智
一、傳承、揚棄、借鑒、融匯
二、“整體醫(yī)學(xué)”的理念體系
三、希波克拉底的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想
四、希波克拉底醫(yī)學(xué)思想的準(zhǔn)科學(xué)性質(zhì)
第二節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“醫(yī)學(xué)哲學(xué)之宗
二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對醫(yī)學(xué)普遍問題的研究
三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史局限性的醫(yī)學(xué)哲學(xué)分析
第三節(jié) 《希波克拉底文集》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的比較
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《希波克拉底文集》的共同特征
二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《希波克拉底文集》的差異
第三章 醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇概要
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇的內(nèi)涵
一、理論的核心
二、認(rèn)識的綱領(lǐng)
三、思維的形式
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇的特征
一、多重關(guān)系的統(tǒng)
二、多重屬性的結(jié)合
三、多重價值的體現(xiàn)
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)哲學(xué)范疇的研究
一、推進(jìn)創(chuàng)新研究
二、深化基礎(chǔ)研究
三、加強應(yīng)用研究
第四章 哲學(xué)與西醫(yī)學(xué)
第一節(jié) 古代哲學(xué)對西醫(yī)學(xué)的影響
一、人是特殊的物質(zhì)本體
二、人是獨有的精神本體
三、人的靈魂和肉體的沖突
第二節(jié) 近現(xiàn)代哲學(xué)對西醫(yī)學(xué)的影響
一、笛卡兒和培根的哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的影響
二、機械論哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的影響
三、黑格爾、馬克思、恩格斯對生命本質(zhì)的揭示
第三節(jié) 當(dāng)代科學(xué)主義、人本主義思潮對西方醫(yī)學(xué)的影響
一、科學(xué)主義思潮對醫(yī)學(xué)的影響
二、人本主義思潮對醫(yī)學(xué)的影響
三、科學(xué)主義思潮和人文主義思潮認(rèn)識方法的整合
第五章 哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)
第一節(jié) “天人合一”與中醫(yī)整體觀
一、“天人合一”思想的主要內(nèi)容
二、“天人合一”思想是自然觀與方法論的統(tǒng)
第二節(jié) 氣一元論與中醫(yī)學(xué)理論基石
一、元氣論自然觀的主要內(nèi)容
二、元氣論自然觀對中醫(yī)學(xué)的影響
第三節(jié) 陰陽五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)綱領(lǐng)方法論
一、陰陽學(xué)說與中醫(yī)學(xué)“死生之本
二、五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)人體系統(tǒng)的構(gòu)筑
三、陰陽五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)生長點的確立
第六章 醫(yī)學(xué)的本體
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)本體的界說
一、哲學(xué)的本體和醫(yī)學(xué)的本體
二、人的生命本質(zhì)
第二節(jié) 生命的生存狀態(tài)
一、健康：生命存在的正常狀態(tài)
二、疾?。荷嬖诘漠惓顟B(tài)
三、亞健康：生命存在的中介狀態(tài)
四、準(zhǔn)生命：生命存在的特殊狀態(tài)
第三節(jié) 生命的基本屬性
一、生命基本屬性的概念
二、生命的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性
三、生命三重屬性理論的認(rèn)識論意義
第四節(jié) 生命的層次境界
一、人與自然
二、人與社會
三、人與宗教
第五節(jié) 生命的死亡原理
一、死亡觀念的歷史碰撞
二、死亡原理的現(xiàn)代闡明
三、死亡原理的醫(yī)學(xué)運用
第七章 生命現(xiàn)象范疇
第一節(jié) 意識與潛意識
一、意識和潛意識研究的兩座高峰
二、諸峰并起的理論假說
三、意識和潛意識研究：活動的大腦對大腦的活動之解讀
第二節(jié) 生理與心理
一、生命有機體是生理與心理的辯證統(tǒng)
二、生理與心理相互作用原理
三、生理與心理相互作用原理的實踐意義
第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與功能
一、人體結(jié)構(gòu)與功能的概念
二、結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系
三、結(jié)構(gòu)與功能辯證關(guān)系的臨床意義
第四節(jié) 同化與異化
一、同化與異化是人類生命代謝中的基本矛盾
二、同化與異化的辯證關(guān)系
三、同化與異化辯證關(guān)系的臨床意義
第五節(jié) 遺傳與變異
一、遺傳與變異是人類進(jìn)化生物學(xué)機制中的基本矛盾
二、遺傳與變異的辯證關(guān)系
三、遺傳、變異、環(huán)境與疾病
第六節(jié) 動態(tài)與穩(wěn)態(tài)
一、生命有機體動態(tài)和穩(wěn)態(tài)的概念和形式
二、生命有機體動態(tài)和穩(wěn)態(tài)的關(guān)系
三、動態(tài)與穩(wěn)態(tài)辯證關(guān)系的臨床意義
第七節(jié) 整體與局部
一、人體整體與局部的概念
二、整體與局部的辯證關(guān)系
三、整體與局部辯證關(guān)系的臨床意義
第八節(jié) 時間與空間
一、生命運動的時空概念
二、時間與空間在生命運動中的表現(xiàn)
三、時間與空間范疇的臨床意義
第八章 醫(yī)學(xué)構(gòu)成與醫(yī)學(xué)目的
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)的構(gòu)成
一、醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
二、醫(yī)學(xué)的基本構(gòu)成
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)的目的
一、醫(yī)學(xué)目的的概念
二、醫(yī)學(xué)目的問題的提出
三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目的
第三節(jié) 醫(yī)學(xué)構(gòu)成與醫(yī)學(xué)目的的互動關(guān)系
一、醫(yī)學(xué)構(gòu)成對醫(yī)學(xué)目的的影響
二、醫(yī)學(xué)目的對醫(yī)學(xué)構(gòu)成的影響
三、醫(yī)學(xué)構(gòu)成與醫(yī)學(xué)目的統(tǒng)一于醫(yī)學(xué)發(fā)展的實踐過程中
第九章 醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體的三維結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體的知識結(jié)構(gòu)
一、醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體知識結(jié)構(gòu)的概念和類型
二、醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體應(yīng)具備的知識
第二節(jié) 醫(yī)學(xué)認(rèn)識主體的能力結(jié)構(gòu)
……
第十章 醫(yī)學(xué)認(rèn)識客體的一般問題
第十一章 醫(yī)學(xué)語言
第十二章 臨床認(rèn)識的基本范疇
第十三章 醫(yī)學(xué)價值概述
第十四章 醫(yī)學(xué)的基本價值
第十五章 醫(yī)學(xué)的非基本價值
第十六章 醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般方法
第十七章 醫(yī)學(xué)研究的一般方法
第十八章 臨床診斷思維的一般方法
第十九章 臨床治療思維的一般方法
第二十章 醫(yī)學(xué)的起源
第二十一章 醫(yī)學(xué)發(fā)展的動力
第二十二章 醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)范式的發(fā)展
第二十三章 中西醫(yī)學(xué)范式的差異與結(jié)合
第二十四章 醫(yī)學(xué)的本質(zhì)
第二十五章 醫(yī)學(xué)的精神
參考書目