分析的宗教哲學(xué)

　　“分析的宗教哲學(xué)”自20世紀60年代起逐步進入西方宗教哲學(xué)研究主流，并在當代宗教對話之現(xiàn)實需要的推動下獲得蓬勃發(fā)展，但國內(nèi)學(xué)界對之尚缺乏深入系統(tǒng)的研究?！斗治龅淖诮陶軐W(xué)》從“邏輯與宗教對話”的全景把握入手，全面考～察了分析的宗教哲學(xué)研究之興起的思想背景與來龍去脈，繼而圍繞“上帝的本性問題”、“上帝存在的本體論證明”、“惡與苦難疑難”、“宗教認識論”等重大焦點課題，進行深入系統(tǒng)的歷史一邏輯分析與評述，清晰地揭示了分析的宗教哲學(xué)各流派運用邏輯與語言分析方法所取得的研究成果及存在的問題及其進一步發(fā)展的趨勢?！斗治龅淖诮陶軐W(xué)》以“澄清概念，分辨層次，清理矛盾，追問可能，揭示預(yù)設(shè)，辨析共識，合理懷疑，嚴格推證”為方法論訴求，力圖表明：分析的宗教哲學(xué)研究凸顯出現(xiàn)代邏輯與語言分析工具在宗教哲學(xué)研究中的方法論功能，為邏輯、哲學(xué)與宗教研究的互動發(fā)展，為人類進一步探索信仰與理性的關(guān)系、開展良性的宗教對話，搭建了一個新的重要平臺。

　　張力鋒，安徽繁昌人。北京大學(xué)哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)博士后?，F(xiàn)任江蘇警官學(xué)院公安管理系副教授，兼任江蘇省邏輯學(xué)會副秘書長、常務(wù)理事，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所兼職研究員。主要研究領(lǐng)域為哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)、當代分析哲學(xué)研究。2006年入選江蘇省高?！扒嗨{工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對象。張建軍，河北滄州人。現(xiàn)任南京大學(xué)邏輯學(xué)博士點學(xué)科帶頭人，哲學(xué)系教授、系副主任兼學(xué)位委員會副主席，現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所所長，兼任中國邏輯學(xué)會副會長，江蘇省邏輯學(xué)會會長。主要研究領(lǐng)域為哲學(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)、應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用、邏輯社會學(xué)與邏輯文化學(xué)。1993年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2000年獲“金岳霖學(xué)術(shù)獎”。賴永海，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）教授、博士生導(dǎo)師，中華文化研究院院長，財政部、教育部哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地一南京大學(xué)宗教與文化研究中心主任，南京大學(xué)旭日佛學(xué)研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會理事長。十幾年來，相繼出版了《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學(xué)與儒學(xué)》等16部著作，主編國內(nèi)第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字）。1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會和國家教委評為“在工作中作出突出貢獻的中國博士”，1992年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會評為博士生導(dǎo)師，2003年、2009年被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員，2009年被人事部聘為博士后流動站評審專家組成員。