?。骸洞呵铩氛撸斒酚浿?。記事者，以事系日，以日系月，以月系時，以時系年，所以紀遠近、別同異也。故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以為所記之名也。《周禮》有史官，掌邦國四方之事，達四方之志；諸侯亦各有國史，大事書之于策，小事簡牘而已。孟子日：楚謂之“禱杌”，晉謂之“乘”，而魯謂之“春秋”，其實一也。韓宣子適魯，見《易·象》與魯《春秋》，日：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德與周之所以王。”韓子所見，蓋周之舊典禮經也。周德既衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明，赴告策書諸所記注，多違舊章，仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)?，而志其典禮。上以遵周公之遺制，下以明將來之法，其教之所存，文之所害，則刊而正之，以示勸戒。其余則皆即用舊史，史有文質，辭有詳略，不必改也。故傳日其善志，又日非圣人孰能修之。蓋周公之志，仲尼從而明之。左丘明受經于仲尼，以為經者不刊之書也，故傳或先經以始事，或后經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發(fā)。其例之所重，舊史遺文略不盡舉，非圣人所修之要故也。身為國史，躬覽載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠，將令學者原始要終，尋其枝葉：究其所窮。優(yōu)而柔之，使自求之；饜而飫之，使自趨之。
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