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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　李安綱，山西芮城縣學(xué)張鄉(xiāng)人。文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，運(yùn)城學(xué)院中文系教授，山西高校人文社科重點(diǎn)研究基地河?xùn)|文化研究中心主任；中國(guó)《西游記》文化研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《西游記文化學(xué)刊》主編，新時(shí)代健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)專(zhuān)家顧問(wèn)委員，百度網(wǎng)、國(guó)學(xué)網(wǎng)國(guó)學(xué)顧問(wèn)，山西芮城道教文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)，張紀(jì)中（（西游記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問(wèn)。著有《圓照法師與金剛心法》、《西游記奧義書(shū)》、《李安綱批評(píng)西游記》、《古今八子批評(píng)西游記》、《三教九經(jīng)叢書(shū)》；擔(dān)綱國(guó)家教育部項(xiàng)目《道德經(jīng)道德體系研究》、山西省教育廳項(xiàng)目《呂祖全書(shū)》校注；報(bào)告有《中華民族偉大復(fù)興與新時(shí)代歷史使命》、《老子心解》、《西游記與企業(yè)管理》、《西游記奧義與人生智慧》。

作者簡(jiǎn)介

　　李安綱，山西芮城縣學(xué)張鄉(xiāng)人。文學(xué)博士，哲學(xué)博士后，運(yùn)城學(xué)院中文系教授，山西高校人文社科重點(diǎn)研究基地河?xùn)|文化研究中心主任；中國(guó)《西游記》文化研究委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《西游記文化學(xué)刊》主編，新時(shí)代健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)專(zhuān)家顧問(wèn)委員，百度網(wǎng)、國(guó)學(xué)網(wǎng)國(guó)學(xué)顧問(wèn)，山西芮城道教文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)，張紀(jì)中（（西游記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問(wèn)。著有《圓照法師與金剛心法》、《西游記奧義書(shū)》、《李安綱批評(píng)西游記》、《古今八子批評(píng)西游記》、《三教九經(jīng)叢書(shū)》；擔(dān)綱國(guó)家教育部項(xiàng)目《道德經(jīng)道德體系研究》、山西省教育廳項(xiàng)目《呂祖全書(shū)》校注；報(bào)告有《中華民族偉大復(fù)興與新時(shí)代歷史使命》、《老子心解》、《西游記與企業(yè)管理》、《西游記奧義與人生智慧》。

圖書(shū)目錄

出版說(shuō)明
前言
序言一
序言二
序言三
序言四
序言五
序言六
序言七
序言八
序言九
序言十
序言十一
張紀(jì)中版《西游記》劇本創(chuàng)作研討會(huì)
第一編愿傾肝膽尋相識(shí)，料想前頭必有緣
第一章西游記與道教有淵源
一、西游成為生命載體
二、西游故事演變過(guò)程
三、道教祖師成為作者
四、丘處機(jī)不是寫(xiě)定者
第二章吳承恩成為西游作者
一、吳承恩被鄉(xiāng)人抬舉
二、魯胡二氏一錘定音
第三章作者之爭(zhēng)是文化之爭(zhēng)
一、雜記不是百回小說(shuō)
二、吳氏不是西游作者
三、真諦之眼不容蒙蔽
四、李春芳氏躍出水面
第二編借卵化猴完大道，假他名姓配丹成
第一章西游記文化學(xué)發(fā)展源流
一、文本解讀出現(xiàn)偏離
二、西游主旨開(kāi)始回歸
三、文化原型得以闡揚(yáng)
第二章美猴王形象的文化價(jià)值
一、文化猿猴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
二、易經(jīng)禮記乃是出處
三、假他名姓以配丹成
四、象征人類(lèi)高尚心靈
第三章西游記原型的文化價(jià)值
一、西游主旨揭示性命
二、三教合一表現(xiàn)大道
三、神佛妖魔皆成寓言
四、情節(jié)結(jié)構(gòu)依據(jù)周天
第四章八十一難的文化價(jià)值
一、八十一難標(biāo)榜還源
二、九九名目為湊陽(yáng)數(shù)
三、八十一與八十二
四、人物形象演繹故事
第三編經(jīng)乃修行之總徑，佛配自己之元神
第一章天人合一當(dāng)作主題
一、思想家探索建立
二、丹學(xué)家修煉實(shí)踐
三、西游記加工整合
第二章取經(jīng)乃是修行之路
一、金丹成為心性象征
二、引經(jīng)據(jù)典詮釋心性
三、金丹詩(shī)詞刻畫(huà)心性
第三章三教合一塑造心性
一、佛教故事演入人體
二、佛教人物被道同化
三、性命雙修始終貫徹
參考書(shū)目
鳴謝