美國理想：一部文明的歷史

序言
I America的理念
一 我們的America
民主的含義一向是建立在人性中既有墮落傾向又可以從良向善這種雙重性的基礎(chǔ)之上的。從很大的程度上講，America建立的民主形式是讓參與者追求自身內(nèi)在的更高的精神境界。如果沒有那個內(nèi)在的含義，民主就會像柏拉圖和亞里士多德在2500年前指出的那樣，只不過是一片混亂和做表面文章的瞎起哄。
II 開天辟地
二追 憶America
機遇、戰(zhàn)爭和征服是人類歷史上創(chuàng)建新國家的僅有的幾個動力。America是有史以來第一個靠人的理念和倫理道德的選擇而創(chuàng)立的國家
三 喬治·華盛頓的人格與傳奇
華盛頓在獨立戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導角色并不是以用兵如神著稱，令人難以置信的是他在局勢不穩(wěn)時的堅忍不拔他所經(jīng)受的令人憤怒的背叛、長期的體力消耗和精神上的煩惱，所有這些都足以讓任何一個人放棄戰(zhàn)斗。他不但堅持了下來，而且始終鎮(zhèn)靜自若，他莊重優(yōu)雅的神態(tài)舉止有口皆碑。
四 托馬斯·杰斐遜的內(nèi)心世界
對于熟知人類古今精神哲學和傳統(tǒng)的杰斐遜來說，幸福不能僅僅和欲望的滿足劃上等號。假如我們在理解杰斐遜所說的對幸福的追求時，能隱約感覺到那是一個主要和追求物質(zhì)有關(guān)的觀念，我們就很可能將American建國的初衷誤解了。我們的先輩們血灑疆場的目的并不是為了獲取無止境的消費品的權(quán)利。
五 林肯臉上的平靜
那時，共和國已經(jīng)遭受太多太多的死亡、恐懼和危險。似乎只有林肯能承受戰(zhàn)爭造成的死亡、人間的痛苦和罪惡。他的體態(tài)是含而不露的，他的身體看上去包含了所有從他臉部表情和眼神中顯露的內(nèi)心世界。
Ⅲ 伊甸園的天使
六American印第安民族
印第安文明是由上百個部落，幾十種語言，無數(shù)的圖像、圖騰、傳統(tǒng)儀式和故事——神話、傳奇和傳說——那些關(guān)于動態(tài)的和平和對關(guān)心地球的訓誡就是通過這些方式世代相傳的。
七 奴隸制和America的故事
當然，America必須廢除奴隸制!當然，它必須彌補這個罪行造成的損失!當然，今天的America必須盡其所能來彌補這個最初的罪行所造成的后果。America必須牢記自己的本性!那些奴隸們，那些不論是肉體上還是精神上拖鐐戴銬的黑人，應該是提醒我們牢記自己本性的座右銘。
Ⅳ 兩種民主
八 創(chuàng)傷和轉(zhuǎn)折
漢密爾頓指出的道路將America直接帶進當時正處在萌芽期的工業(yè)化社會，將America帶進了它登峰造極的物質(zhì)優(yōu)勢。他用自己對金錢在一個現(xiàn)代人生活中的含義和性質(zhì)的深刻、大膽、具有遠見的理解，在新出現(xiàn)的世界潮流中，為America把握住了這個最強大的能量。
九 重游Ephrata：尋找第二種民主
Ephrata的故事是一個獨特的American故事。Ephrata的理想是世界古今各種偉大的精神學派所代表的理想，假如我們想要發(fā)掘民主理念的一個全新的、更深刻的含義的話，我們能在Ephrata的故事里去找到答案；假如我們想要發(fā)掘一個對最終可能導致American希望破滅的原因更深刻的理解，我們同樣能在Ephrata的故事中找到啟示。
十 沃爾特·惠特曼和America的含義
在惠特曼吟出最后一個詩韻之前，他走出了高談“主義”、“理想”的象牙塔，在我們面前擺出了關(guān)于出于純正的目的、簡單而實際地參與America的政治生活的問題。
結(jié)論：我們希望中的America。
十一 門口的保護神
我們以為我們的文明已經(jīng)接近如日中天的高峰，其實我們只不過正處在雄雞報曉、晨曦初露的黎明。在我們這個尚未開化的社會里，崇高品格的影響尚處于搖籃之中。
十二 通向群體良心之路
華盛頓為了讓在他親手締造的國家按照自己的理想延續(xù)下去，自愿從權(quán)力的寶座上退了下來。我們在自我認知的道路上需要的是一種什么樣的退后幾步和謙讓呢?在我們內(nèi)心深處是不是有一種必要而又可能的、隱秘的、不帶任何雜念的沖動，那種能不顧一個表面上看上去很重要的念頭或者一個強烈的情緒反應的阻撓，只是為了看一下自己究競是什么樣的人以及應該做什么樣的人的那種沖動呢?
尾聲
注釋