越地民俗文化論

　　《越地民俗文化論》是越史化顯示個性的核心內(nèi)容，是越地歷史傳承的載體之一。秦漢以降，越地獨立的文化系統(tǒng)無論從內(nèi)涵還是表象都喪失幾近，僅作為特定地域的文化而顯示出自己的特色。其個性即存在于民間，存在于普通百姓的日常生活之中，作為一種民俗文化，以“節(jié)慶、飲食、婚喪嫁娶、方言、宗教和民間信仰”等形式為每一個地域之“民”所習(xí)得、繼承和擁有。越地民俗的產(chǎn)生與越人社會的形成密切相關(guān)，是越人在寧紹平原這片土地上為生存和發(fā)展而形成的生活方式，有著悠久的歷史和不斷變化的文化內(nèi)涵。其起源可以追溯到舊石器和新石器交替的時代，從考古發(fā)現(xiàn)看，小黃山遺址已經(jīng)形成了一定形式的聚居習(xí)俗和喪葬習(xí)俗，河姆渡時期以原始宗教為主要內(nèi)容的民間習(xí)俗已經(jīng)頗為發(fā)達(dá)，卷轉(zhuǎn)蟲海進毀滅了河姆渡的文明和習(xí)俗，但海退以后，寧紹平原重新回到了原來的自然環(huán)境之中，背山面海、水網(wǎng)密布的平原環(huán)境，溫暖濕潤、雨量充沛的自然條件，使河姆渡時期已經(jīng)形成的諸多民俗事象被后世所繼承和發(fā)展。越國時期是越地民俗的形成時期，并確定了獨特的個性，此后數(shù)千年來的不斷變異，主要受中原主流文化的影響和規(guī)制，并與主流文化不斷融合，因此，越地民俗文化是一個動態(tài)的變化過程。《越地民俗文化論》主要研究了作為民俗主體的越地和越人之來源與發(fā)展、越地民俗文化的起源與發(fā)展，越地的物質(zhì)生產(chǎn)民俗、社會生活民俗、民間信仰、口傳文學(xué)與民間曲藝、方言文化以及作為民俗現(xiàn)象的墮民。試圖構(gòu)勒出越地民俗的發(fā)展過程、形成機制和存在形態(tài)，并由此挖掘越地文化的內(nèi)在個性。

　　壽永明，1963年出生，浙江諸暨人。現(xiàn)為紹興文理學(xué)院教授，浙江師范大學(xué)兼職碩導(dǎo)，兼任浙江省魯迅研究會會長、浙江省語言學(xué)會常務(wù)理事。主要從事語言研究和地方文化研究，發(fā)表相關(guān)論文四十余篇。出版的著作有《語文教學(xué)視野中的魯迅》、《魯迅與社戲》、《紹興方言研究》、《三味書屋與壽氏家族》等。宋浩成，1977年生，浙江上虞人，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院講師，主要從事民俗文化學(xué)研究。俞婉君，1964年7月出生，紹興籍，1987年畢業(yè)于杭州大學(xué)，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)為紹興文理學(xué)院副教授。主持省廳級以上科研項目5項，已發(fā)表論文近30篇，出版著作1部。