環(huán)境倫理學(xué)概論

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	林官明編著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)理論

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ISBN：	9787301161555	出版時(shí)間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	149	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　第1章首先介紹環(huán)境倫理學(xué)的基本概念，還包括環(huán)境倫理學(xué)中科學(xué)事實(shí)與價(jià)值判斷之間的關(guān)系。第2章到第13章分別是各專題，便于讀者有選擇的閱讀?？紤]到即使很古老的倫理思想在當(dāng)代仍然有強(qiáng)大的生命力，也考慮到倫理道德的多元化的特點(diǎn)，各章節(jié)在《環(huán)境倫理學(xué)概論》中都是獨(dú)立的，讀者可以自己從中體會(huì)到人類倫理觀念的轉(zhuǎn)變。第2章介紹自然法則的環(huán)境倫理思想，包括亞里士多德的觀點(diǎn)、老子、莊子的觀點(diǎn)以及近代自然科學(xué)中對(duì)自然法則的傳承。第3章介紹道義論，從康德的道義論出發(fā)，提出道德身份概念，進(jìn)而到環(huán)境立法問題。第4章介紹當(dāng)今世界主流的功利主義思想，大量的環(huán)境決策是根據(jù)這種倫理觀點(diǎn)進(jìn)行的。作為人類發(fā)展最成功的市場化給環(huán)境帶來了什么樣的影響。第5章討論人口與環(huán)境問題。人口問題是最大的環(huán)境問題嗎？我們對(duì)后代應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任嗎？第6章介紹已經(jīng)引發(fā)環(huán)境保護(hù)主義者行動(dòng)的動(dòng)物權(quán)利，主要是辛格的動(dòng)物解放和里根的動(dòng)物權(quán)利學(xué)說。第7章為相對(duì)獨(dú)立的專題，介紹移情對(duì)于環(huán)境倫理的貢獻(xiàn)。第8章介紹泰勒的生物中心主義，主要是生命的內(nèi)在價(jià)值論述。第9章內(nèi)容為生態(tài)中心主義，把道德身份擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)。第10章為利奧波德的土地倫理學(xué)說，介紹他的“像大山一樣思考”的整體論。第11章為深生態(tài)學(xué)，主要介紹深生態(tài)學(xué)平臺(tái)，屬于環(huán)境行動(dòng)論的內(nèi)容。第12章為社會(huì)生態(tài)學(xué)和生態(tài)女性主義，從人類的統(tǒng)治支配方式人手討論環(huán)境問題的根源。第13章為以道德多元論為基礎(chǔ)的環(huán)境倫理實(shí)用主義，介紹環(huán)境決策的方法。

作者簡介

暫缺《環(huán)境倫理學(xué)概論》作者簡介

圖書目錄

第1章基本概念
　引子滇池——高原明珠之痛
　寓言下金蛋的雞
　1.1 什么是環(huán)境倫理學(xué)
　1.2 為什么要提倡環(huán)境倫理
　1.3 科學(xué)和倫理學(xué)
　1.4 倫理相對(duì)主義
　1.5 總結(jié)
第2章自然法則
　引子生命的過程
　寓言老人和死神
　2.1 亞里士多德的科學(xué)和倫理
　2.2 阿奎那神學(xué)的目的論
　2.3 生態(tài)有機(jī)體模型
　2.4 老子的自然法則思想
　2.5 質(zhì)疑
　2.6 總結(jié)
第3章道義論
　引子野豬的生存空間
　寓言金喇叭　
　3.1 康德的道義論
　3.2 道德身份
　3.3 環(huán)境立法與道德身份
　3.4 環(huán)境的法律身份
　3.5 總結(jié)
第4章功利主義和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)
　寓言把梳子賣給和尚
　4.1 功利主義
　4.2 公有與私有財(cái)產(chǎn)
　4.3 環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理
　4.4 開發(fā)還是保護(hù)?
　4.5 市場化能夠解決環(huán)境問題嗎?
　4.6 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的倫理問題
　4.7 總結(jié)
第5章人口問題中的環(huán)境倫理
　引子
　寓言螞蟻和蟬
　5.1 概述
　5.2 對(duì)后代要負(fù)起責(zé)任嗎?
　5.3 對(duì)后代人的功利主義愉悅觀
　5.4 對(duì)后代人的權(quán)利觀
　5.5 可持續(xù)發(fā)展觀
　5.6 對(duì)后代的關(guān)懷未來觀
　5.7 總結(jié)
第6章動(dòng)物權(quán)利
　引子一則廣告
　寓言狼和小羊
　6.1 概述
　6.2 辛格的動(dòng)物解放
　6.3 湯姆•里根的動(dòng)物權(quán)利
　6.4 基于動(dòng)物權(quán)利的倫理規(guī)范
　6.5 進(jìn)一步的討論
　6.6 總結(jié)
第7章移情與環(huán)境倫理
　引子
　寓言
　7.1 什么是移情
　7.2 移情——建立聯(lián)系的一種方式
　7.3 移情在道德情感上的表現(xiàn)
　7.4 移情與環(huán)境倫理
　7.5 移情與環(huán)境倫理教育
第8章生物中心主義
　引子對(duì)生命的思索
　寓言混沌之死
　8.1 概述
　8.2 何謂環(huán)境哲學(xué)?
　8.3 工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和固有價(jià)值
　8.4 施韋澤的敬畏生命
　8.5 倫理學(xué)和品德
　8.6 泰勒(taylor)的生物中心倫理
　8.7 泰勒的生物中心倫理的具體應(yīng)用
　8.8 總結(jié)
第9章生態(tài)中心主義——荒野
　寓言胃和腳
　9.1 概述
　9.2 什么是荒野
　9.3 荒野與和諧
　9.4 從生態(tài)學(xué)到哲學(xué)
　9.5 從生態(tài)學(xué)到倫理學(xué)
　9.6 總結(jié)
第10章土地倫理
　引子澳洲野狗
　寓言鷹和屎殼郎
　10.1 概述
　10.2 土地倫理
　10.3 整體主義
　10.4 客觀事實(shí)與價(jià)值判斷
　10.5 凱利克特的修正——移情與倫理
　10.6 總結(jié)
第11章深生態(tài)學(xué)
　引子
　寓言瓶中之鵝
　11.1 概述
　11.2 深生態(tài)學(xué)平臺(tái)
　11.3 生態(tài)科學(xué)和生態(tài)哲學(xué)
　11.4 形而上學(xué)的生態(tài)學(xué)
　11.5 從形而上學(xué)到倫理學(xué)
　11.6 自我實(shí)現(xiàn)與生物中心論的公平性
　11.7 對(duì)深生態(tài)學(xué)的批判
　11.8 總結(jié)
第12章社會(huì)生態(tài)學(xué)和生態(tài)女性主義
　引子碳排放交易
　寓言
　12.1 概述
　12.2 社會(huì)公平性
　12.3 布克金的社會(huì)生態(tài)學(xué)
　12.4 生態(tài)女性主義
　12.5 總結(jié)
第13章環(huán)境實(shí)用主義
　引子盲人摸象
　13.1 概述
　13.2 環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性
　13.3 道德多元論
　13.4 實(shí)用主義簡介
　13.5 環(huán)境實(shí)用主義
　13.6 總結(jié)
參考文獻(xiàn)