基督教要義（上下冊(cè)）

上冊(cè)
編譯基督教歷代名著序言
基督教要義中譯本序
導(dǎo)論：加爾文的生平、思想及著述
1559年最后修正版作者自序
題獻(xiàn)
全書(shū)綱要
卷一　論對(duì)創(chuàng)造者上帝的認(rèn)識(shí)
第一章　認(rèn)識(shí)上帝與認(rèn)識(shí)我們自己之間的關(guān)系
第二章　對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)之性質(zhì)及趨勢(shì)
第三章　認(rèn)識(shí)上帝是人心的稟賦
第四章　這認(rèn)識(shí)的敗壞消滅，半由于無(wú)知，半由于邪惡
第五章　對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在宇宙的構(gòu)造與繼續(xù)管理中
第六章　認(rèn)識(shí)上帝為造化主需憑圣經(jīng)的指導(dǎo)和教訓(xùn)
第七章　圣經(jīng)的權(quán)威必須完全建立于圣靈的見(jiàn)證；以教會(huì)的判斷作為圣經(jīng)權(quán)威的根據(jù)是不敬虔的虛構(gòu)
第八章　圣經(jīng)之真確性的理性證據(jù)
第九章　狂妄者以啟示代替圣經(jīng)，是破壞一切敬虔原則——從略
第十章　圣經(jīng)糾正迷信，以真神對(duì)抗異邦的眾假神
第十一章　以形象加諸上帝是非法的；拜偶像就是背叛真神
第十二章　論上帝與偶像有別，使人知道唯獨(dú)敬拜袖
第十三章　圣經(jīng)從最初即指示，神的一個(gè)本體包含三位
第十四章　由于世界的創(chuàng)造，圣經(jīng)辨明真神與假神
第十五章　人受造時(shí)的情形，靈魂的功能，神的形象，自由意志，原來(lái)天性的純潔
第十六章　上帝以袖的權(quán)能保守并支持宇宙，又按袖的旨意統(tǒng)治宇宙的一切
第十七章　這教義須怎樣應(yīng)用才對(duì)我們有益
第十八章　上帝利用惡人的行為和心思執(zhí)行的審判，自己卻仍然純潔無(wú)損
卷二　論對(duì)在基督里的救贖主上帝的認(rèn)識(shí)，這認(rèn)識(shí)是首先藉律法顯明給族長(zhǎng)們。然后藉福音顯明給我們的
第一章　亞當(dāng)?shù)膲櫬涫侨祟?lèi)受咒詛并從原始狀態(tài)退化的原因——原罪論
第二章　人現(xiàn)在被剝奪了意志自由，并處于悲慘的奴役下
第三章　凡出于敗壞的人性的，都得定罪
第四章　上帝在人心中的運(yùn)行
第五章　斥支持自由意志的論點(diǎn)
第六章　基督為沉淪者的救贖
第七章　律法的賜予，不是要局限古人于律法之內(nèi)，乃是要激勵(lì)他們?cè)诨嚼锏镁鹊呐瓮?，直到袖?lái)臨
第八章　釋道德律
第九章　基督雖在律法之下為猶太人所認(rèn)識(shí)，卻只在福音里才清楚地顯現(xiàn)出來(lái)
第十章　新舊約的類(lèi)似
第十一章　新舊約的差異
第十二章　基督為完成中保的任務(wù)，不得不降世為人
第十三章　論基督之取得真實(shí)的人性
第十四章　神性人性的聯(lián)合何以能組成中保的位格（7
第十五章　要明白基督從父所受的使命，和袖所給我們的益惠，必須思考基督作為。先知”、“君王”和“祭司”的三種任務(wù)
第十六章　基督執(zhí)行救主的職責(zé)贖回我們；袖的受死，復(fù)活和升天
第十七章　基督的功勞確曾為我們博取了恩典和拯救
卷三　論領(lǐng)受基督恩典的方式及其益處，和隨恩典而來(lái)的效果
第一章　圣靈暗中的運(yùn)行使有關(guān)基督的一切都成為我們的益惠
第二章　信仰的意義及其特性
第三章　論因信重生，兼論悔改
第四章　經(jīng)院派對(duì)悔改的曲解距離福音真理甚遠(yuǎn)；論懺悔與補(bǔ)罪
第五章　補(bǔ)充補(bǔ)罪說(shuō)的贖罪票和煉獄
第六章　論基督徒的生活，兼論圣經(jīng)所提示的勸勉
第七章　基督徒的生活——克己
第八章　背負(fù)十架乃是克己的一部分
第九章　默念來(lái)生
第十章　論如何善用今生
下冊(cè)
續(xù)卷三
第十一章　因信稱(chēng)義之名與實(shí)的界說(shuō)
第十二章　上帝的審判與因信白白稱(chēng)義的關(guān)系
第十三章　白白稱(chēng)義所必須遵行的兩件事
第十四章　稱(chēng)義的開(kāi)始與繼續(xù)進(jìn)步
第十五章　夸耀行為乃是竊奪上帝稱(chēng)人為義所應(yīng)得的光榮，并破壞拯救的確據(jù)
第十六章　駁斥羅馬教徒反對(duì)因信稱(chēng)義說(shuō)之謬論
第十七章　律法的應(yīng)許與福音的應(yīng)許之間的一致性
第十八章　論賞賜的應(yīng)許不能當(dāng)作因行為稱(chēng)義的證據(jù)
第十九章　論基督徒的自由
第二十章　論祈禱——信心的主要操練，每日接受神恩的媒介
第二十一章　論永恒的揀選，即神預(yù)定某些人得救，某些人滅亡
第二十二章　預(yù)定論在圣經(jīng)上的證據(jù)
第二十三章　斥誹謗預(yù)定論之謬說(shuō)
第二十四章　揀選由神的呼召而證實(shí)。被棄絕者的滅亡是自己所招致的
第二十五章　論最后的復(fù)活
卷四　論上帝召我們與基督相交，并將我們保守在其中所用的外在工具
第一章　論真教會(huì)為眾信徒之母，因而我們必須與之聯(lián)合
第二章　真教會(huì)和假教會(huì)的比較
第三章　教會(huì)的教師和牧師及其選舉和職務(wù)
第四章　古代教會(huì)的情況，和教皇制出現(xiàn)以前教會(huì)所用的體制
第五章　論古代的教政被教皇的專(zhuān)制所敗壞——從略
第六章　論羅馬教皇首位
第七章　論教皇權(quán)如何演進(jìn)到現(xiàn)在的崇高地位并如何敗壞了教會(huì)的自由和治理——從略
第八章　論教會(huì)對(duì)信條的權(quán)力有限，并論教皇濫用權(quán)力敗壞了純正的教義——從略
第九章　論教會(huì)會(huì)議及其權(quán)威
第十章　論教皇及其黨徒用以虐待人身心的立法權(quán)——從略
第十一章　論教會(huì)的司法權(quán)及其在教皇制度下的濫用——從略
第十二章　論教會(huì)的訓(xùn)誡及其對(duì)制裁和革除的主要用處
第十三章　論誓愿：倉(cāng)促發(fā)愿之弊
第十四章　論圣禮
第十五章　論洗禮
第十六章　論嬰孩洗禮符合基督所設(shè)立的洗禮及其記號(hào)的性質(zhì)
第十七章　論圣餐及其所賜恩惠
第十八章　論教皇的彌撒不僅褻瀆而且毀滅圣餐
第十九章　論誤稱(chēng)為圣禮的五種儀式及其性質(zhì)
第二十章　論政府
附錄：加爾文約翰重要短論三篇
答沙杜里多書(shū)
圣餐短論
論教會(huì)改革之必要
基督教歷代名著集成書(shū)目