中學(xué)西漸：伏爾泰與中國(guó)文化

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	陳宣良著
出版社：	首都師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787565601873	出版時(shí)間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	192	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在西方近代啟蒙思想家中，伏爾泰對(duì)于中國(guó)文化的推崇，可以說是一個(gè)難得一見的景觀。但是，筆者認(rèn)為，伏爾泰對(duì)于中國(guó)文化的理解，自身存在著太多的偏差。具體地說，伏爾泰與一般的西方人一樣，缺乏對(duì)于中國(guó)文化本質(zhì)的洞悉。伏爾泰是如何理解中國(guó)文化的，或者說，他是如何誤讀中國(guó)文化的，在看了本書之后，相信讀者會(huì)有一點(diǎn)了解。伏爾泰窮盡一生精力孜孜追求的理想，就是將法國(guó)變成一個(gè)具有宗教寬容精神的國(guó)度，而在他看來，中國(guó)就是這樣的理想國(guó)的最優(yōu)秀的范例。這是我們理解伏爾泰為什么推崇中國(guó)文化的關(guān)鍵。讀者自然能夠明白伏爾泰對(duì)于中國(guó)文化的本質(zhì)是否有了真正的理解。如果僅僅就對(duì)待宗教本身的態(tài)度而言，我們可以說，伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的描述，應(yīng)該說還是中肯的。但是，如果我們將宗教視為一般而言的公共話語權(quán)力——在西方傳統(tǒng)文化中，這種權(quán)力往往就是以宗教的形式存在——的話，我們對(duì)于中國(guó)文化，恐怕就會(huì)有完全不同的理解了。尤其是與伏爾泰生活的時(shí)代對(duì)應(yīng)著的中國(guó)前清時(shí)期，文字獄曾經(jīng)給中國(guó)的士人帶來巨大的恐懼。盡管如此，伏爾泰對(duì)于中國(guó)文化的那種善意，仍然讓我們感動(dòng)。我們應(yīng)該有這位偉大的啟蒙思想家那樣的胸懷，以一種善意的寬容精神，來對(duì)待世界上所有的文化，包括我們自己的傳統(tǒng)文化，雖然，這并不意味著我們要對(duì)傳統(tǒng)采取那種抱殘守缺的態(tài)度。

作者簡(jiǎn)介

　　陳宣良，1947年生于北京。1978年入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，畢業(yè)后在武漢大學(xué)法語系法國(guó)問題研究所工作，1984年人中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系師從龐景仁先生攻讀博士學(xué)位，1987年到中國(guó)青年政治學(xué)院任教。1989年到法國(guó)定居至今。已出版的譯著主要有薩特《存在與虛無》、帕斯卡爾《外省通信》等，著作有《法國(guó)本體論哲學(xué)的演進(jìn)》、《理性主義》、《死與道德》等，在《讀書》、《開放世代》等雜志發(fā)表文章若干。

圖書目錄

導(dǎo)論為什么寫《伏爾泰與中國(guó)文化》——關(guān)于中學(xué)西漸
第一節(jié) 為什么寫《伏爾泰與中國(guó)文化》
以什么主題來寫《伏爾泰與中國(guó)文化》?
伏爾泰精神的核心
一種聯(lián)想
第二節(jié) 關(guān)于西學(xué)東漸與中學(xué)西漸
第三節(jié) 誤讀問題
第一章伏爾泰的生平和思想
第一節(jié) 伏爾泰的生平
第二節(jié) 伏爾泰的思想
第二章伏爾泰的歷史處境
第一節(jié) 兩種文明發(fā)展模式
第二節(jié) 伏爾泰時(shí)代的法國(guó)
第三章啟蒙運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 啟蒙的本質(zhì)
第二節(jié) 啟蒙的歷史
作為基督教內(nèi)省的啟蒙運(yùn)動(dòng)
一神教信仰的本質(zhì)
啟蒙的兩個(gè)階段
第四章中國(guó)的發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 中國(guó)的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 傳教士遭遇到的傳統(tǒng)中國(guó)
第五章讀《哲學(xué)通信》
第一節(jié) 伏爾泰對(duì)外部文明的基本態(tài)度
比較性文化批判的兩種態(tài)度：參照系與例證
獨(dú)立的思考
第二節(jié) 《哲學(xué)通信》的“遭遇”
《哲學(xué)通信》和法國(guó)的英國(guó)熱
《哲學(xué)通信》在中國(guó)
第三節(jié) 《哲學(xué)通信》簡(jiǎn)介
第四節(jié) 從《哲學(xué)通信》看伏爾泰的思想
第六章從《風(fēng)俗論》看伏爾泰的中國(guó)情結(jié)
第一節(jié) 關(guān)于《風(fēng)俗論》
第二節(jié) 伏爾泰眼中的中國(guó)歷史
第三節(jié) 中國(guó)人的宗教寬容精神
第四節(jié) 伏爾泰看當(dāng)時(shí)的中國(guó)
第七章伏爾泰評(píng)說傳教士在中國(guó)的活動(dòng)和境遇
第一節(jié) 關(guān)于《路易十四時(shí)代》
第二節(jié) 關(guān)于中國(guó)禮儀的爭(zhēng)論
第八章伏爾泰看儒教
第一節(jié) 關(guān)于《哲學(xué)辭典》
第二節(jié) “中國(guó)教理問答”
第一次問答：關(guān)于“天”的概念
第二次問答：關(guān)于道教或者道德相對(duì)主義
第三次問答：理性與信仰的關(guān)系
第四次問答：神權(quán)與世俗權(quán)力的關(guān)系
第五次問答：什么是道德
第六次問答：關(guān)于愛心
第九章文明如何戰(zhàn)勝野蠻
第一節(jié) 兩個(gè)劇本
第二節(jié) 伏爾泰為什么寫《中國(guó)孤兒》
第三節(jié) 兩個(gè)劇本中體現(xiàn)出兩種道德價(jià)值
第四節(jié) 忠義
第五節(jié) 從寫作手法看兩劇的不同
第十章寬容的力量
第一節(jié) 宗教寬容是伏爾泰一生的追求
第二節(jié) 《論寬容》中的中國(guó)故事
第十一章伏爾泰在中國(guó)
第一節(jié) 我所感受到的伏爾泰
第二節(jié) 什么是哲學(xué)
第三節(jié) 哲學(xué)或者哲學(xué)家的個(gè)性問題
第四節(jié) 伏爾泰對(duì)于中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)意義”
結(jié)語
附錄思維的本質(zhì)
參考文獻(xiàn)
索引