自主權(quán)利的道德界限：從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度求解倫理學(xué)難題

序 一
序 二
前 言
第一章 從兩個(gè)典型案例看當(dāng)代中國(guó)人的道德困惑
1.1 2008年雪災(zāi)“不感恩事件”凸顯中國(guó)人的道德實(shí)踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國(guó)人的道德理念困惑
1.3 中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的啟示
1.4 中國(guó)人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映
第二章 走出“無(wú)私奉獻(xiàn)道德觀”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)——淺析“不損人”是經(jīng)濟(jì)人自主權(quán)利的道德邊界
2.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之一：“全心全意為人民服務(wù)”是無(wú)私奉獻(xiàn)，還是有償服務(wù)？
2.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之二：“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”是可以普遍推廣實(shí)行的道德規(guī)范嗎？
2.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之三：無(wú)私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個(gè)道德原則嗎？
2.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律嗎？
2.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之五：個(gè)人應(yīng)當(dāng)為某種錯(cuò)誤的“公共政策目標(biāo)”而“舍棄或犧牲個(gè)人利益”嗎？
2.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之六：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
2.7 倫理學(xué)質(zhì)疑之七：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)人的個(gè)人道德或“人生的社會(huì)價(jià)值”是為了滿(mǎn)足他人和社會(huì)需要，還是為了滿(mǎn)足自己需要？
2.8 倫理學(xué)質(zhì)疑之八：個(gè)體道德是行為主體對(duì)他人經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷，還是對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷？
2.9 倫理學(xué)質(zhì)疑之九：“無(wú)私奉獻(xiàn)論”者是利他主義者，還是極端利己主義者？
2.10 倫理學(xué)質(zhì)疑之十：道德是上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上個(gè)人行為“應(yīng)當(dāng)”？
2.11 倫理學(xué)質(zhì)疑之十一：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎？
2.12 倫理學(xué)質(zhì)疑之十二：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)能夠回避“理性自利”的經(jīng)濟(jì)人假定嗎？
第三章 回歸道德倫理的良心家園——從“良心道德”視角解讀孔子與斯密的倫理思想
3.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之十三：個(gè)人道德（美德或品德）的本質(zhì)，是人們的經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)當(dāng)（經(jīng)濟(jì)道德），還是人格行為應(yīng)當(dāng)（人格道德）？
3.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之十四：人格道德與經(jīng)濟(jì)道德的本質(zhì)區(qū)別何在，其相互關(guān)系與共同屬性又是什么？
3.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之十五：從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“孔子誕辰事件”引起的道德理念困惑嗎？
3.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之十六：從“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“斯密悖論”問(wèn)題嗎？
第四章 點(diǎn)破“道德終極標(biāo)準(zhǔn)論”的迷津——“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”是怎樣被誤解和濫用的
4.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之十七：《倫理學(xué)原理》一書(shū)提出的“三大善原則”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德原則嗎？
4.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之十八：“義務(wù)做好事”是“無(wú)私利他”的人格道德行為，還是違反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不道德行為？
4.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之十九：道德本身是目的，還是實(shí)現(xiàn)目的的手段？
4.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十：道德是社會(huì)制定的，還是作為社會(huì)成員的個(gè)人自覺(jué)選擇的和諧生活方式？
4.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十一：道德對(duì)個(gè)人而言是善，還是惡？是快樂(lè)，還是痛苦？
4.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十二：斯密“看不見(jiàn)的手”的理論能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)“利益無(wú)沖突”理論提供科學(xué)證明嗎？
4.7 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十三：“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”是一種制度正義標(biāo)準(zhǔn)，還是一種個(gè)人行為應(yīng)當(dāng)（道德）標(biāo)準(zhǔn)？
第五章 從高考分?jǐn)?shù)線(xiàn)看經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際分析的數(shù)學(xué)含義——用通俗語(yǔ)言解釋資源配置的“等邊際原理”
5.1 運(yùn)用邊際分析方法研究經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的必要性
5.2 從高考錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)看邊際分析的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)要義——邊際分析與等邊際原理淺釋
5.3 從考生擇優(yōu)錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)看經(jīng)濟(jì)資源擇優(yōu)配置的邊際選優(yōu)原則
5.4 邊際分析的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)要義
第六章 “看得見(jiàn)的手”與經(jīng)濟(jì)人自利選擇的富國(guó)奧秘——等邊際原理與一部巨型生物計(jì)算機(jī)的發(fā)現(xiàn)
6.1 研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社會(huì)共識(shí)與經(jīng)濟(jì)分析的公認(rèn)前提
6.2 供求規(guī)律的現(xiàn)象形態(tài)及其體現(xiàn)的函數(shù)關(guān)系
6.3 從邊際效益遞減規(guī)律推導(dǎo)需求規(guī)律
6.4 從邊際成本遞增規(guī)律推導(dǎo)供給規(guī)律——成本函數(shù)與邊際成本遞增規(guī)律及經(jīng)濟(jì)人自利選擇
6.5 均衡價(jià)格的決定與資源配置的等邊際原理
6.6 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的均衡價(jià)格機(jī)制——一部神奇的巨型生物計(jì)算機(jī)
6.7 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷與宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的必要性
6.8 本書(shū)分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的獨(dú)特視角
第七章 制度倫理與道德倫理的等邊際標(biāo)準(zhǔn)——經(jīng)濟(jì)學(xué)“邊際革命”的倫理學(xué)意義
7.1 等邊際標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度正義性標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義
7.2 等邊際標(biāo)準(zhǔn)作為個(gè)體道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義
7.3 等邊際標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于制定宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的倫理意義
7.4 倫理學(xué)的邊際革命呼喚以孔子為代表的中國(guó)古典
7.5《我很重要》——畢淑敏散文對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理觀的形象化詮釋
附錄：作者主要論著（改革開(kāi)放初期）
后記
出版后記