日常生活

定　價：￥38.00

作　者：	（匈）阿格妮絲·赫勒著，衣俊卿譯
出版社：	重慶出版社
叢編項：	國外馬克思主義和社會主義研究叢書
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

購買這本書可以去

ISBN：	9787229026783	出版時間：	2010-11-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	290	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《日常生活》是阿格妮絲·赫勒的代表作之一，該書寫于20世紀(jì)60年代末，1970年在匈牙利第一次發(fā)表，迄今已出版意大利文版、西班牙文版、德文版、塞爾維亞文版、英文版和中文版。盧卡奇曾親自為《日常生活》的匈牙利文版作序。《日常生活》也是20世紀(jì)興起的生活世界理論和日常生活批判理論的重要代表著作之一，是迄今所見有關(guān)日常生活的比較系統(tǒng)和比較完整的專著。它代表著赫勒早年從馬克思的異化理論和人道主義理論出發(fā)所開展的社會批判。赫勒揚(yáng)棄了傳統(tǒng)馬克思主義的宏觀經(jīng)濟(jì)分析和階級分析，從微觀結(jié)構(gòu)上探索社會的民主化和人道化途徑，提出了“人類需要論”和“日常生活革命”的構(gòu)想。赫勒繼承了盧卡奇《審美特性》中關(guān)于日常生活世界和藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系的基本思想，強(qiáng)調(diào)微觀層次上的改變，即日常生活的人道化的重要性。赫勒在《日常生活》中談到日常生活批判的宗旨時指出：“日常生活如何能在人道的、民主的和社會主義的方向上得以改變是《日常生活》的實際爭端?！度粘Ｉ睢诽峁┑拇鸢副磉_(dá)了這樣的信念，社會變革無法僅僅在宏觀尺度上得以實現(xiàn)，進(jìn)而，人的態(tài)度上的改變無論好壞都是所有變革的內(nèi)在組成部分。”

作者簡介

　　阿格妮絲•赫勒（Agnes Heller），1929年生于匈牙利布達(dá)佩斯的一個中產(chǎn)階級的猶太人家庭，東歐新馬克思主義的重要代表人物，布達(dá)佩斯學(xué)派最主要的代表人物，被公認(rèn)為該學(xué)派的發(fā)言人。赫勒已經(jīng)發(fā)表40余部著作，其中大部分被譯成英、法、德、意、日、西班牙、丹麥、葡萄牙、塞爾維亞、中文等多種文字，主要有《文藝復(fù)興的人》（1967）、《日常生活》（1968）、《馬克思的需要理論》（1974）、《激進(jìn)哲學(xué)》（1978）、《論本能》（1979）、《情感理論》（1979）、《歷史理論》（1982）、《對需要的專政》（1983）、《羞愧的力量》（1985）、《超越正義》（1987）、《普通倫理學(xué)》（1988）、《后現(xiàn)代政治狀況》（1988）、《道德哲學(xué)》（1990）、《現(xiàn)代性能夠幸存嗎？》（1990）、《歷史哲學(xué)片斷》（1993）、《生態(tài)政治學(xué)：公共政策和社會福利》（1994）、《現(xiàn)代性理論》（1999）、《混亂的時代》（2002）、《審美哲學(xué)》（2004）等。赫勒的研究涉獵眾多領(lǐng)域：早期她主要通過本能、情感、需要、道德、人格、歷史等六個方面的研究而創(chuàng)立“社會人類學(xué)”，提出并創(chuàng)立了“以第二本性”為核心的本能論，人類需要論、激進(jìn)哲學(xué)、日常生活革命論，等等；后來她轉(zhuǎn)向了政治哲學(xué)，對于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性、后現(xiàn)代的政治狀況、生態(tài)政治學(xué)等，做了廣泛的探討。衣俊卿，教授、博士生導(dǎo)師，中央編譯局局長。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1987年獲貝爾格萊德大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾先后擔(dān)任黑龍江大學(xué)哲學(xué)系主任，《求是學(xué)刊》主編，黑龍江大學(xué)副校長，黑龍江大學(xué)校長、黨委副書記。2007年3月起任黑龍江省委宣傳部部長、省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記，2007年4月起擔(dān)任黑龍江省委常委、省委宣傳部部長、省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記。2010年2月起擔(dān)任中央編譯局局長?，F(xiàn)兼任中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會副會長、中國俄羅斯東歐中亞學(xué)會副會長、中國辯證唯物主義學(xué)會常務(wù)理事、中國人學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會理事。長期從事馬克思主義文化哲學(xué)、國外馬克思主義的研究工作，主要研究領(lǐng)域：馬克思的實踐哲學(xué)、當(dāng)代馬克思主義、現(xiàn)代化進(jìn)程中的日常生活批判理論。主要著作有：《實踐派的探索與實踐哲學(xué)的述評》、《東歐的新馬克思主義》、《現(xiàn)代化與日常生活批評》、《歷史與烏托邦》、《回歸生活世界的文化哲學(xué)》、《20世紀(jì)的新馬克思主義》、《20世紀(jì)的文化批判》、《文化哲學(xué)》、《現(xiàn)代化與文化阻滯力》等。譯著：《日常生活》和《宗教與當(dāng)代西方文化》。在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。曾榮獲黑龍江省十大杰出青年、黑龍江省新長征突擊手、全國留學(xué)回國人員先進(jìn)個人、國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才、全國杰出專業(yè)技術(shù)人才等稱號，并入選國家“百千萬人才工程”以及教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”。

圖書目錄

在研究當(dāng)代各種思潮中發(fā)展馬克思主義——為《國外馬克思主義和社會主義研究叢書》的出版而作
中文第二版譯序（1）
中譯者序言（1）
英文版序言（1）
第一編特性、個性、社會和類本質(zhì)（1）
第一章“日常生活”的抽象概念（3）
第二章“個人”：概念解析（8）
一 “個人”范疇：（一）特性（8）
二 “個人”范疇：（二）個性（16）
第三章個人和他的世界（30）
一作為階級單元的個人（30）
二團(tuán)體和個體（32）
三個人和群伙（35）
四個體和共同體（36）
五為我們意識（43）
第二編日常與非日常（47）
第四章日常生活的異質(zhì)性（49）
一 “總體的人”的對象化（49）
二日常思維和非日常思維（51）
三日常生活和社會結(jié)構(gòu)（56）
四同質(zhì)化（60）
第五章從日常到類（63）
一工作（63）
二道德（74）
三宗教（96）
四政治與法（103）
五科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)（106）
第三編日常生活的組織架構(gòu)（123）
第六章 “自在的”對象化和“自為的”對象化（125）
一 “自在的”類本質(zhì)對象化（126）
二 “自為的”類本質(zhì)對象化（127）
三 “自在與自為”（128）
四 “為我們存在”（128）
第七章 “自在的"類本質(zhì)活動（131）
第八章 “自在的"類本質(zhì)對象化的共同特征（142）
一重復(fù)（143）
二 “規(guī)則一特征”和規(guī)范性（144）
三符號系統(tǒng)（146）
四經(jīng)濟(jì)（152）
五情境性（155）
第九章 “自在的"類本質(zhì)對象化的特殊屬性（158）
一對象世界（158）
二習(xí)慣世界（162）
三語言（168）
第十章日常生活的行為與知識的一般圖式（176）
一實用主義（177）
二可能性（179）
三模仿（182）
四類比（185）
五過分一般化（188）
六單一性事例的粗略處理（191）
第四編產(chǎn)生于日常生活之中的，有助于“自為的”類本質(zhì)的需要和對象化的根基（197）
第十一章日常知識（199）
一日常思維的內(nèi)涵（199）
二日常知識的人本學(xué)特征（209）
三當(dāng)我們斷言“認(rèn)識某物”時意味著什么?（218）
四日常思維的理論態(tài)度的類型（228）
第十二章日常交往（232）
一作為社會關(guān)系的基礎(chǔ)和反映的日常交往：平等與不平等（232）
二日常交往的模式（236）
三日常交往中的定向性情感（愛和恨；依戀）（249）
四日?？臻g（254）
五日常時間（258）
六日常生活的沖突（266）
七日常“滿足”：它的成分（271）：
第十三章日常生活中的個性（276）
一個性同日常生活結(jié)構(gòu)的關(guān)系（276）
二作為個體“自為存在”的個性（283）
三　日常生活的“為我們存在”（287）