畫為心聲：畫像石、畫像磚與壁畫

漢代壁畫的發(fā)展和壁畫墓
一、漢代以前的壁畫裝飾藝術(shù)
二、道德宣傳、神仙信仰與漢代壁畫的發(fā)展
三、壁畫的出現(xiàn)與意義
四、結(jié)論
漢碑、漢畫和石工的關(guān)系
一、石工的地位
二、石工、格套和創(chuàng)作變化
三、結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)與變化
漢代畫像內(nèi)容與榜題的關(guān)系
一、格套與榜題
二、榜題是否可靠？
三、后人增刻的榜題
格套、榜題、文獻(xiàn)與畫像解釋——以一個(gè)失傳的“七女為父報(bào)仇”漢畫故事為例
一、山東莒縣東莞出土“七女”畫像簡(jiǎn)介
二、從“時(shí)間”因素看東莞、和林格爾漢墓“七女為父報(bào)仇”畫像的異同
三、武氏祠、孝堂山石祠和臨沂吳白莊漢墓“七女為父報(bào)仇”畫像的推定
四、安徽宿縣褚蘭兩座石祠西壁上“七女為父報(bào)仇”畫像的推定
五、格套、創(chuàng)作空間與榜題
六、文獻(xiàn)與畫像解釋：漢代報(bào)仇文化中的女性
七、結(jié)論
漢代畫像中的“射爵射侯圖”
一、榜題、格套是理解漢畫較可靠的出發(fā)點(diǎn)
二、所謂的“樹木射鳥圖”
三、從榜題、格套辨識(shí)“射爵射侯圖”
四、射爵射侯圖的變化與多重寓意
五、射爵射侯圖溯源
六、結(jié)論
附錄：樹木車馬圖
古代中國(guó)及歐亞文獻(xiàn)、圖像與考古資料中的“胡人”外貌
一、前言：左衽的孔子像
二、中國(guó)古代文獻(xiàn)中“戎狄”、“胡人”的外貌
三、漢代圖像資料中的胡人外貌
四、斯基泰文化和漢畫中胡人形象的關(guān)系
五、從考古資料看被發(fā)、左衽與帽式
六、結(jié)論
漢代畫像胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖的構(gòu)成、類型與意義
一、戰(zhàn)爭(zhēng)圖的研究與認(rèn)識(shí)
二、胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖的構(gòu)成
三、胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖的類型
四、胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖的多重寓意
五、結(jié)論
附錄：胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖資料一覽?
漢畫解讀方法試探——以“撈鼎圖，，為例
一、漢畫寓意解讀的方法：回顧和反省
二、寓意解讀方法的新思考
三、從一件有“大王”榜題的撈鼎畫像說(shuō)起
四、棄鼎得仙——為“撈鼎圖”進(jìn)一解
五、解釋的限制：代結(jié)論
貊炙小考——漢代流行烤肉串，還是烤全羊？
一、燔、炙、炰
二、貊炙始于何時(shí)？
三、兩漢魏晉畫像中的烤肉串
四、春秋以來(lái)出土烤器與相關(guān)文獻(xiàn)
五、結(jié)語(yǔ)
赫拉克利斯(Heracles)在東方——其形象在古代中亞、印度與中國(guó)造型藝術(shù)中的流播與變形
一、希臘和羅馬世界中的赫拉克利斯
二、亞歷山大大帝和羅馬皇帝東征與赫拉克利斯形象的流播
三、赫拉克利斯在中亞和印度
四、犍陀羅藝術(shù)中的“變形赫拉克利斯”
五、變形后的赫拉克利斯出現(xiàn)在中國(guó)
六、結(jié)論
“猴與馬”造型母題——一個(gè)草原與中原藝術(shù)交流的古代見證
一、人或猴騎馬？——鄂爾多斯草原小型騎馬銅飾的一項(xiàng)爭(zhēng)議
二、三件新出土的漢代“猴與馬”造型母題資料
三、古今漢語(yǔ)中的“馬上封侯”
四、對(duì)草原小型騎馬銅飾制作時(shí)代的再思
五、“猴與馬”造型母題寓意的轉(zhuǎn)變或多重化
六、結(jié)論
中研院史語(yǔ)所藏漢代石刻畫像拓本的來(lái)歷與整理
中研院史語(yǔ)所藏寶應(yīng)射陽(yáng)孔子見老子畫像拓本記略
漢畫像“孔子見老子圖”過(guò)眼錄——日本篇
武氏祠研究的一些問(wèn)題——巫著《武梁祠——中國(guó)古代畫像藝術(shù)的思想性》和蔣、吳著《漢代武氏墓群石刻研究》讀記
一、內(nèi)容簡(jiǎn)介
二、石祠的復(fù)原與祠主
三、畫像的布局與意義
四、方法與態(tài)度
信立祥著《中國(guó)漢代畫像石の研究》讀記
陜西旬邑百子村壁畫墓的墓主、時(shí)代與“天門”問(wèn)題
一、墓主
二、時(shí)?
三、“天門”或“牌位”？