中國(guó)發(fā)展道路的理論支撐

序言
第一章 導(dǎo)論：“民間信仰”的內(nèi)涵與土壤
第一節(jié) 民間信仰的內(nèi)涵：以神明為中心的信仰
第二節(jié) 民間信仰的土壤（一）：政經(jīng)變遷之大要
一、政治變遷之大勢(shì)
二、經(jīng)濟(jì)變遷之大勢(shì)
第三節(jié) 民間信仰的土壤（二）：社會(huì)文化變遷大要
一、社會(huì)變遷之大勢(shì)：以社會(huì)流動(dòng)為中心
二、文化變遷之大勢(shì)：宋明理學(xué)與宗教的世俗化
第二章 朝廷對(duì)民間信仰的政策與方針
第一節(jié) 何謂正祀——制度層面的考察
一、宋元時(shí)期的正祀
二、明清時(shí)期的正祀
第二節(jié) 宋代以來對(duì)淫祀的打擊
一、宋元時(shí)期對(duì)淫祀的打擊
二、明清時(shí)期對(duì)淫祠的打擊
第三節(jié) 差異性的態(tài)度與民間信仰的命運(yùn)
一、官方對(duì)淫祀的理解
二、理學(xué)家的觀點(diǎn)
三、差異性與民間信仰的命運(yùn)
第三章 民間信仰的主載體：祠廟與相關(guān)現(xiàn)象
第一節(jié) 信仰神明的方式：以廟像為中心的考察
一、神明信仰之人格化與世俗化
二、人神之互動(dòng)：以廟貌為中心
三、神意如何表達(dá)
第二節(jié) 祠廟的建立與管理：官紳與巫祝
一、官紳之間
二、巫祝與祠廟
第三節(jié) 祠廟的活動(dòng)：以迎神賽會(huì)為中心
一、迎神賽會(huì)的功能
二、迎神賽會(huì)的組織者：社首與會(huì)首
三、對(duì)迎神賽會(huì)的控制與管理：官方與士人之間
第四章 跨地域信仰的形成與發(fā)展（上）
第一節(jié) 媽祖
一、宋元媽祖信仰
二、明清媽祖祭典
三、清代臺(tái)灣媽祖信仰現(xiàn)象及其特點(diǎn)
第二節(jié) 張王
一、南宋以前張王行祠的分布
二、南宋張王行祠的分布
三、推動(dòng)張王信仰傳播的力量
第五章 跨地域信仰的形成與發(fā)展（下）
第一節(jié) 仰山神
一、早期的仰山神信。仰
二、仰山神信仰的外傳
第二節(jié) 五通神
一、五通神及其早期分布
二、南宋、元代的五通信仰
第三節(jié) 對(duì)宋元時(shí)期跨地域信仰之分析
第六章 全國(guó)性信仰的形成與發(fā)展（上）
第一節(jié) 真武神
一、宋代皇帝對(duì)真武的封賜
二、武當(dāng)山降筆與“西江月”的流傳
三、從《武當(dāng)山玄帝垂訓(xùn)》到《玄天上帝金科玉律》
四、明末清初玄帝的降乩與真武“新經(jīng)典”
第二節(jié) 文昌帝君
一、宋代的文運(yùn)之神與梓潼神
二、梓潼神的性質(zhì)與轉(zhuǎn)化
三、《九十四化書》與《清河內(nèi)傳》
四、南宋至元的梓潼神鸞堂
五、明代的文昌信仰與《陰騭文》的出現(xiàn)
六、清代政府與文昌信仰的通祀化
第七章 全國(guó)性信仰的形成與發(fā)展（下）
第一節(jié) 關(guān)公（上）
一、關(guān)公信仰的起源與佛教
二、關(guān)公的祀典化與宋代封賜
三、宋代的關(guān)公廟
四、關(guān)公信仰與道教
五、元代的關(guān)王信仰
第二節(jié) 關(guān)公（下）
一、護(hù)國(guó)“十廟”與明代的關(guān)公信仰
二、清朝皇帝與關(guān)帝信仰
三、關(guān)帝降乩與扶鸞濟(jì)世