動(dòng)靜之間：優(yōu)元談中華智慧養(yǎng)生

序
閱讀敬言——代自序
上篇 智慧養(yǎng)生概說(shuō)
　第一章.智慧養(yǎng)生概說(shuō)
　　智慧養(yǎng)生的內(nèi)涵
　　智慧養(yǎng)生是一種完美的陰陽(yáng)互根的修持理念，它與一些健康專家所謂的時(shí)髦的“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”、“手舞足蹈鍛煉”、“輕松100歲”等模塊式的理念不大相同。
　智慧養(yǎng)生的理念
　　“健康長(zhǎng)壽而且智慧天年”的修煉實(shí)質(zhì)是智慧養(yǎng)生，即以智慧去“祛病”，去“健身”，去獲得“高壽”，去孕育“靈智”；從而以靈智的境界去應(yīng)對(duì)人生。
　智慧養(yǎng)生的形象思維和修持
　　心意對(duì)時(shí)空狀態(tài)的想象（如對(duì)今昔、四季、晝夜、冷熱、高低、荒野、寂寞等的想象），直接影響著我們鍛煉的效果。這種心意對(duì)形象狀態(tài)的想象，常被稱為形象思維的修持。
　第二章.智慧養(yǎng)生的四大準(zhǔn)則
　　智慧養(yǎng)生的四大準(zhǔn)則
　　中華智慧養(yǎng)生的準(zhǔn)則是規(guī)范而靈活的：整體與局部、神與形、內(nèi)與外、動(dòng)與靜、上與下（性與命）等均應(yīng)協(xié)調(diào)導(dǎo)引。
　智慧養(yǎng)生的基本修煉法則
　　“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是一種形神俱旺的智慧感知、修悟的養(yǎng)生方法，可簡(jiǎn)稱為“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)養(yǎng)生法”。
　第三章.智慧養(yǎng)生的三大理念
　　全元養(yǎng)生
　　平常我們所說(shuō)的“生命在于運(yùn)動(dòng)”，是一種外練筋骨皮的偏頗鍛煉；而全元養(yǎng)生可用一句口頭禪來(lái)概括：“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。”
　　本原養(yǎng)生
　　調(diào)息于下丹田，是天地、萬(wàn)物、人類健康長(zhǎng)壽的根本修煉門(mén)徑。
　　隨機(jī)養(yǎng)生
　　隨機(jī)養(yǎng)生是說(shuō)養(yǎng)生者應(yīng)持有一種“時(shí)空養(yǎng)生觀”，根據(jù)自己的時(shí)間、環(huán)境，既當(dāng)定時(shí)、也當(dāng)隨時(shí)隨地進(jìn)行經(jīng)常性的鍛煉。
　第四章.動(dòng)靜兼修，靜修為本
　　“動(dòng)”的鍛煉與健康長(zhǎng)壽
　　有益于健康長(zhǎng)壽的“動(dòng)”的鍛煉，應(yīng)是以腰部為主宰的軀體四肢的剛?cè)嵯酀?jì)、快慢有序、高低至極、呼吸微細(xì)的收放、松緊活動(dòng)。
　　“靜”的鍛煉與智慧養(yǎng)生
　　不修“靜”不足以言“中華養(yǎng)生文化”。
　　動(dòng)靜兼修，靜修為本
　　微妙地體修“動(dòng)中寓靜”、“靜中寓動(dòng)”的妙境。如此，即可成為神明自在、智慧自在的養(yǎng)生者。
下篇 智慧養(yǎng)生修持功法
　第五章.生活起居功
　　咽津功
　　咽津能令全身命脈神通，?治百病。
　　放松功
　　你勞累了嗎？有點(diǎn)煩悶嗎？骨節(jié)僵硬嗎？常做“放松功”，也許能收到理想的效應(yīng)。
　　經(jīng)絡(luò)疏導(dǎo)功
　　經(jīng)絡(luò)，為人體經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是氣血運(yùn)行的通路。它是否通暢，常常是決定人之健康與否的根本因素。
　　起床功
　　每次睡醒，最好先做這套松靜功，平時(shí)身心勞累、困乏時(shí)，亦可隨機(jī)操作此功，令形神得到調(diào)理，周身松爽、舒愉。
　　睡覺(jué)功
　　臨睡前的心境調(diào)整，是消解睡不著、睡不好、不寐、多夢(mèng)等現(xiàn)象的主要方法。
　　隨機(jī)調(diào)息功
　　衣食住行?坐臥勞逸中之失常與正?，F(xiàn)象，常會(huì)交相顯現(xiàn)。失常，需要即時(shí)調(diào)至正常。
　第六章.動(dòng)修功
　　無(wú)極功
　　“無(wú)極”，即無(wú)思、無(wú)為、無(wú)形、無(wú)所——無(wú)所執(zhí)著的虛靈狀態(tài)。就養(yǎng)生練功而言，即以虛靜忘形的動(dòng)靜狀態(tài)來(lái)熏陶、鍛煉自己的神形。
　　虛靈太極拳（五式）
　　在動(dòng)修功中，太極拳是最佳的鍛煉模式。
　　新八段錦
　　八段錦，是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生鍛煉中一種簡(jiǎn)要有效的健身功法，別稱為“長(zhǎng)生安樂(lè)法”，其長(zhǎng)壽健身功效非同一般。
　　八卦球揉化功
　　從養(yǎng)生修煉而言，我們常常采取“后天返還先天”的理念進(jìn)行修煉。
　　九宮八卦球揉化功
　　九宮八卦圖直接反映了先天八卦的卦氣、卦義，循此修煉，能令我們自然而然地返回宇宙的本原，從而達(dá)到大小宇宙一體，即天人合一的境界。
　第七章.靜修功
　　站樁
　　站樁是養(yǎng)頤生命、旺盛精神的主要修煉方法。
　　靜坐功
　　靜坐的具體修煉功法，儒、釋、道、醫(yī)各家迥異、各有特色。
　　龜靈功
　　先賢們從仿生學(xué)的哲理，創(chuàng)建了有益于“健康長(zhǎng)壽且靈智延年”的各具特色的龜靈功法。
　第八章.頓修
　　頓修理念、要義
　　漸修指由淺入深、由有至無(wú)的不同階段的智慧養(yǎng)生鍛煉；頓修則是一種在自然清凈、恬淡虛無(wú)——“無(wú)念、無(wú)住、無(wú)我”——修持中的突然開(kāi)智和覺(jué)悟。
　　頓修方法示要
　　智慧養(yǎng)生修煉，其真諦在于修悟，覺(jué)悟其心性、關(guān)竅、氣脈，覺(jué)悟其虛凈本性、智慧人生，等等。而頓悟、頓修，正是達(dá)成這一目標(biāo)的捷徑。
副篇 經(jīng)典養(yǎng)生文粹悟修
　《易經(jīng)》養(yǎng)生論述悟修
　《易經(jīng)》是中華文化的大雄寶殿，闡述了中華陰陽(yáng)文化變化萬(wàn)千的天人哲學(xué)，?謂中華民族大智慧的結(jié)晶；就養(yǎng)生而言，它更是一部修持寶典。
　《老子》養(yǎng)生論述悟修
　從養(yǎng)生意旨來(lái)看，《老子》是智慧長(zhǎng)壽的高級(jí)養(yǎng)頤哲理。
　《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生論述悟修
　天地之間，九州大地，其東西南北上下都充溢著“清凈之氣”，這些“氣”與人體的“九竅、五臟、十二節(jié)”相通達(dá)。
　佛學(xué)經(jīng)典養(yǎng)生論述悟修
　佛學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)涵著深邃的哲理和非凡的養(yǎng)生智慧，對(duì)宇宙事物、社會(huì)、人生現(xiàn)象的變異，終始有著獨(dú)特的洞察和般若智慧。
　《黃帝陰符經(jīng)》養(yǎng)生論述悟修
　《?帝陰符經(jīng)》提出了自然之道、陰陽(yáng)五行運(yùn)化及人體內(nèi)氣周流之相互關(guān)系，即“天人合發(fā)”關(guān)系，具有獨(dú)特的玄奧意義，對(duì)修身養(yǎng)性，達(dá)至自我明凈、明慧來(lái)說(shuō)，別有一番啟示。
　《行氣玉佩銘》養(yǎng)生論述悟修
　此銘文為中國(guó)歷史上最早、最完整的具體論述氣功行氣的珍貴資料，為后人們行氣健身的重要指導(dǎo)。
　古代逸興詩(shī)詞養(yǎng)生論述悟修
　閉目、虛靜地置身心于詩(shī)境之中進(jìn)行體味，感悟，與其融為一體如此陶冶下去，都可以收到益性強(qiáng)身的效應(yīng)