馬克思恩格斯的公平正義觀研究

　　馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯認(rèn)為，未來社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)。馬克思恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想，蘊(yùn)含了深刻的公平正義思想，這是在對資本主義社會(huì)的不公正的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的科學(xué)批判基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。德國古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和三大空想社會(huì)主義者的公平正義思想，是馬克思恩格斯公平正義觀的思想淵源，唯物史觀是其方法論的基礎(chǔ)和總特征。馬克思恩格斯在對歷史上非科學(xué)的公平正義觀的方法論批判和改造中，確立了兩個(gè)重要的方法論原則，即實(shí)踐性原則和辨證性原則。馬克思恩格斯認(rèn)為，公平正義觀是歷史地發(fā)展的，是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的平等權(quán)利觀念，是區(qū)分古代的公平正義觀和現(xiàn)代資產(chǎn)階級公平正義觀的根據(jù)。以平等權(quán)利為核心的資產(chǎn)階級公平正義觀取代以人的不平等為其自然基礎(chǔ)的前資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級的公平正義觀，具有歷史性的進(jìn)步意義。實(shí)質(zhì)上，資產(chǎn)階級公平正義觀是資本主義商品交換領(lǐng)域的意志關(guān)系和契約關(guān)系的觀念表現(xiàn)，因而是原則與實(shí)踐、形式與內(nèi)容的分裂。無產(chǎn)階級的平等要求是與資產(chǎn)階級的平等要求相伴而生的，它不僅要求權(quán)利平等，而且要求社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的平等，無產(chǎn)階級的平等要求是與資產(chǎn)階級的平等要求共存亡的。馬克思恩格斯的公平正義觀是以“每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”為核心的，它使公平正義的主題發(fā)生了由抽象的平等要求到每一個(gè)個(gè)人的全面而自由發(fā)展這一革命性的轉(zhuǎn)換，并把這一轉(zhuǎn)換建立在客觀歷史發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)之上，是對資產(chǎn)階級以平等權(quán)利為核心的公平正義觀的超越，實(shí)現(xiàn)了偉大的蠻革。馬克思恩格斯把社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看做是自然歷史過程，他們總是在社會(huì)歷史發(fā)展的鐵的必然性中，尋求向未來社會(huì)轉(zhuǎn)化的條件，昭示人類從不公正社會(huì)向公平正義的美好社會(huì)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程和規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的初期所展現(xiàn)的公平正義是一幅偉大的圖畫，是偉大的優(yōu)越性和歷史的狹隘性相共存的。進(jìn)入文明時(shí)代，公平正義的發(fā)展是在對抗中進(jìn)行的，這種對抗發(fā)展到資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴膶α?，表現(xiàn)為一部分人的不發(fā)展是另一部分人發(fā)展的條件，表現(xiàn)為社會(huì)整體發(fā)展和勞動(dòng)者個(gè)體發(fā)展之間的對抗。商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化在公平正義的歷史發(fā)展中扮演了兩次否定的中介。辯證地看待商品經(jīng)濟(jì)的歷史必然性和局限性，在馬克思恩格斯的公平正義觀中占據(jù)重要地位。歷史所得出的必然結(jié)論是：把商品經(jīng)濟(jì)的巨大歷史作用和社會(huì)對生產(chǎn)過程的自發(fā)形式的反作用結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義創(chuàng)造條件和要素。

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