貞觀政要

　　《貞觀政要》中所總結(jié)的以民生為本、以德治國(guó)等治國(guó)理念，誠(chéng)心納諫、仁心仁政等領(lǐng)導(dǎo)方法和決策藝術(shù)，任人唯賢、德才兼?zhèn)涞热瞬胚x拔藝術(shù)，天下為家、戒奢戒貪、善始善終等修養(yǎng)藝術(shù)等等，至今都值得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者借鑒。它能夠增強(qiáng)民族責(zé)任感和憂患意識(shí)，能夠開啟富國(guó)強(qiáng)民、經(jīng)邦濟(jì)世、締造和諧的具體方略，有助于領(lǐng)導(dǎo)者廉潔從政、豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、提高管理水平，有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣、純潔人的心靈。在閱讀此書時(shí)，我們仿佛穿越了？史的時(shí)空，回到了威嚴(yán)壯闊的唐朝皇宮，親眼目睹了太宗凝神沉思的表情，親耳聆聽著房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等賢臣的肝膽諫言，肅然產(chǎn)生出一種由衷的敬意。“為政之要，唯在得人”，字里行間透露著一股“人才可貴”的無(wú)聲信息。在今天讀來(lái)，這些觀點(diǎn)仍有著重要的借鑒意義。本次注譯是以四庫(kù)全書本《貞觀政要》為底本。四庫(kù)全書本《貞觀政要》尚有“御制《貞觀政要》序”、“御制讀《貞觀政要》”、“四庫(kù)全書《貞觀政要》提要”、“明憲宗《貞觀政要》序”、“《貞觀政要》原序”以及吳澄、郭思貞題辭，由于這些序文、題辭的作者皆生活在不同的封建時(shí)代，其對(duì)《貞觀政要》的評(píng)說(shuō)都帶有濃厚的封建色彩，所以這次注譯時(shí)將上述八種序文、題辭一并刪除。又，《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書：貞觀政要》的目錄是注譯者根據(jù)四庫(kù)全書本《貞觀政要》正文標(biāo)題所重新編制。

暫缺《貞觀政要》作者簡(jiǎn)介