本書共六章：第一章為導論；第二章為中國少數(shù)民族美學的學科發(fā)展；第三章從美的現(xiàn)象到審美模式；第四章分析中國少數(shù)民族審美模式的存在形態(tài)；第五章闡釋中國少數(shù)民族審美模式的形成機制；第六章探討中國少數(shù)民族審美心理。中國少數(shù)民族美學在理論層面研究各少數(shù)民族審美模式的具體內容和特點；在實踐層面研究各少數(shù)民族外化于審美話動中的具體樣態(tài)；在歷史層面研究各少數(shù)民族的審美模式產生、發(fā)展、成熟定型的歷史和形成機制。主要結論如下： 1．中國少數(shù)民族美學研究是中華民族美學史論研究中不可或缺的重要內容之一，是建設中國特色美學學科體系的組成內容之一。2．中國少數(shù)民族美學是由民族學和美學形成的交叉分支學科，它是通過研究中國55個少數(shù)民族的審美活動，旨在探究各民族在長期審美實踐活動中積淀形成的獨特的審美心理、審美觀念、審美趣味和審美理想及其審美模式，揭示不同民族及人類審美在人性發(fā)展層面的終極價值。 3．中國少數(shù)民族美學研究應以人類學的田野調查、考古學、歷史比較語言學、心理學的方法為主，以對少數(shù)民族生活實踐的田野考察和不同民族的審美比較研究為特色。 4．中國少數(shù)民族審美模式是中國少數(shù)民族美學研究的核心。中國少數(shù)民族審美模式是不同民族在長期審美實踐活動中積淀而成的審美個性。它包括兩個層次結構：一是外在樣態(tài)或表層結構，即不同民族審美個性的表層樣態(tài)；二是深層結構或內在意義，即表現(xiàn)不同民族審美個性的審美觀念、審美趣味和審美理想。民族審美模式的深層結構或內在性格是民族審美模式存在的核心，表層結構是表現(xiàn)民族深層審美結構的象征符號。 5．從文化類型學以及少數(shù)民族審美實踐出發(fā)，可將中國少數(shù)民族的審美模式大致分為游牧民族、農業(yè)民族、海洋漁獵民族三大類。 6．促使少數(shù)民族審美模式形成的因素多種多樣，可概括為由“自然生態(tài)環(huán)境——物質生產生活方式——求美沖動——文化固化”四類要素構成一個要素鏈條。在少數(shù)民族審美模式的形成上，這四類要素發(fā)揮的作用是不同的，其中，自然生態(tài)環(huán)境是物質條件，物質生產生活方式是重要基礎，而追求美的沖動和審美思維的自我發(fā)展是關鍵，宗教、語言、風俗、．習慣等文化因素則是少數(shù)民族審美模式形成并得以固化和承傳的重要載體和土壤。7．本書嘗試運用多因素論、建構理論、蒸餾理論等不同層次的理論，解釋少數(shù)民族審美模式的形成機制問題。即認為少數(shù)民族審美模式的形成是多種因素綜合作用的結果，其形成經歷了一個從無到有、從簡單到復雜、從雛形到成熟的建構過程，同時其形成還經歷了一個從多種文化功能到單一文化功能的蒸餾過程。8．少數(shù)民族審美心理既遵循人類審美的共同規(guī)律，也表現(xiàn)出強烈的民族個性。
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