手心里的寶：臺灣傳統(tǒng)手工藝擷英

　　臺灣的手工藝，起源于先人對原始生活的需要，隨著臺灣的開發(fā)而逐漸發(fā)展。臺灣的先住民大多是大陸沿海地區(qū)的移民，他們不僅將中華文化的內(nèi)涵和技藝帶到了臺灣，而且結(jié)合臺灣特殊的地理和氣候環(huán)境下的特有材料，發(fā)展出了臺灣手工藝所特有的形態(tài)。從取材和制作來看，臺灣手工藝較突出者有：燒陶工藝、木雕工藝、石雕工藝、竹藤工藝以及細金銀工藝。臺灣的傳統(tǒng)手工藝，從男耕女織時代到聲光電化時代，不僅未曾式微，反而得到了一定的保護和發(fā)揚。往年村婦野老農(nóng)閑時的手藝如野花隨時世興敗，如今或，登堂入室陳列在博物館中供好奇游人觀賞，或走進工廠由專業(yè)人員發(fā)揚光大，或走進研究院用現(xiàn)代科技手段分析研究，達到舉一反三的效果。臺灣傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)展，是整個中國手工藝歷史的具體而微。拉近距離看臺灣手工藝界的復古和創(chuàng)新，從中悟出的道理，也將大有裨益于傳統(tǒng)手工藝的薪火相傳。傳統(tǒng)手工藝種類繁多，由于各地區(qū)、各民族的社會歷史、風俗習慣、地理環(huán)境、審美觀念的不同，各有不同的風格特色。明清時期漳州、泉州移民到臺灣，由少到多、聚集而居，一種以同祖同鄉(xiāng)為主的聚落社群從此建立。至此，臺灣三百余年的發(fā)展史，實際也是一部移民史。以漢人移民為主的臺灣社會，仍然保持著傳統(tǒng)的習俗，例如祭祀共同的“唐山祖”，如王爺廟、媽祖廟、天上圣母廟、關(guān)帝廟等。因此明清兩代移居臺灣的漢人在聚居地大肆修建寺廟、道觀和宗祠，而修建廟、厝需要的人力和物力，均是從原鄉(xiāng)延聘的工匠，而這批來自原鄉(xiāng)的能工巧匠則被當?shù)厝朔Q為“唐山師傅”。這些陸續(xù)到臺的漳泉工匠不僅為臺灣早期寺廟建筑留下了精美的作品，同時也將海峽西岸的民間工藝技術(shù)和樣式傳播到了臺灣，不僅為日后臺灣的工藝美術(shù)儲備了后備人才，更為兩岸民間工藝的傳播打通了渠道。若干年后，臺灣便有了本地的工匠。時至今日，臺灣大陸工匠的第五、六代傳人，提到他們祖先、前輩的從藝經(jīng)歷時，仍能依稀勾勒出當年“唐山師傅”雕龍畫鳳的情形。但是早期移民，由家族衍生的村落，以祖籍的地緣而產(chǎn)生的“鄉(xiāng)黨”意識強烈，同時也由于強烈的排他性，因此商業(yè)活動中行業(yè)相互傾軋的現(xiàn)象時常發(fā)生，這給競爭激烈的民間工藝行業(yè)增添了許多特殊的色彩。有一個現(xiàn)象值得關(guān)注：從臺灣民間工藝分布的區(qū)域來看，有一種相對穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展狀態(tài)，即臺灣的木版年畫在臺南舊市米街最為集中；木雕在臺南、彰化鹿港最發(fā)達；交趾陶主要在嘉義和臺南；剪瓷雕主要在臺南和彰化；刺繡和金銀器也集中在臺南和彰化的古老街區(qū)。臺灣移民以閩籍和粵籍兩大族群為主，這些移民與少數(shù)民族構(gòu)成了臺灣的主要社群，臺灣手工藝便吸收和融合了漢人和高山族的手工技藝，逐漸發(fā)展出具有臺灣特色的手工藝形態(tài)——兼具平凡的生活美和經(jīng)久耐用的堅實性。另外，臺灣傳統(tǒng)手工藝結(jié)合傳統(tǒng)性與民族性，包含了傳統(tǒng)文化的理念與感性，那份天人合一的人生觀，那種濃厚善良的恕道精神，以及敬祖尊賢的禮儀觀念深植其中。因為臺灣的特殊的地理位置與氣候條件，以及豐富的自然材料，其手工藝又具有濃厚的鄉(xiāng)土風味。《臺灣南部墾丁探奇》是“圖文臺灣”系列之一。《臺灣南部墾丁探奇》包括陶瓷工藝；木雕工藝等幾部分內(nèi)容。

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