誰是殺害岳飛將軍的元兇？

帝王梟雄
黃袍驚變陳橋驛
雪夜的斧聲燭影
澶淵.浮橋
貍貓和太子
上天之鞭成吉思汗
傳奇人物
名相寇準(zhǔn)的人生沉浮
楊門女將之謎
中國人的清官夢
從36條好漢到108條好漢
身份復(fù)雜的大發(fā)明家畢昇
南國的紡織大師黃道婆
歐洲的朝圣者馬可.波羅
關(guān)鍵時刻
一杯酒的力量到底有多大
詩歌也是雙刃劍
輝煌的陰影
誰是殺害岳飛將軍的元兇
猛將的末日悲歌
文明遺蹤
世界上最早的紙貨幣
絕妙的東方銅人
《清明上河圖》迷路
神奇的石頭地圖
錢塘自古繁華
向大海出發(fā)
“馬語者”趙孟
名字寫在星辰上
元大都與北京胡同
考古發(fā)現(xiàn)
把天空刻在石頭上
定州花瓷琢紅玉
火焰中的雨過天青色
天下金銀第一窖
成吉思汗死因及墓地之謎
從象耳瓶到鬼谷子下山罐
生活圖景
太祖誓碑與宋代知識分子的境遇
回憶和想象中的岳陽樓
北宋宮廷女子馬球隊
將反腐進行到底的理學(xué)家
辛棄疾的筆與劍
丘處機的神仙日子
夜晚的狂歡節(jié)
池塘小景滿池嬌
前言
　　人類還在動物時代的時候，除了本能的遺傳，不會有文化的記憶。而自從語言產(chǎn)生，文字發(fā)明以后，人類的創(chuàng)造就不再是清風(fēng)流云，消失得無蹤無影，文明隨著口頭傳述和文字記載累積起來，并以一種加速度發(fā)展的態(tài)勢，使人類奔馳在發(fā)展的康莊大道上。因此，人類的求知欲望日益強烈，求知的能力不斷提升，知識的積累不斷地改變?nèi)祟愖陨怼?br />　　人類的知識積累，是從對于自然和人生的神秘屬性的探尋開始的，自生物體的生存之道到生存的意義價值，人們對于自我與世界神秘的探索一步一步把人類帶人文明之境。
　　人的生存，需要吃喝與穿住，但人類自身不能提供這些，要仰賴自然賞賜。自然盡管提供了豐富的資源，卻要通過人類的勞動才能獲得。土地怎么能夠長出養(yǎng)育人類的果實來呢？這樣的神奇催生了人類思維的發(fā)展。簡單的形體勞動只能造成動物世界的簡單的世代循環(huán)，而創(chuàng)造性的思維及其勞動，則成為人類進步的彩色雙翼。漁獵采集方式的生存，尚是動物化的生存，農(nóng)業(yè)則是人類高尚的創(chuàng)造性活動，人工栽培、養(yǎng)護、收獲，哪一樣不是在對于自然的神奇的觀察探討中獲得的靈感而用于人自身生存的勞動呢？農(nóng)業(yè)的栽培，需要對于自然氣候的掌握，在看似凌亂日復(fù)一日的時間中，找出其運行規(guī)律，于是就有了歷法，自然的盛衰榮枯之理，生產(chǎn)的春生夏長、秋收冬藏的規(guī)律就被發(fā)現(xiàn)出來了。農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，人類的生存能力于是大大提高。
　　人類邁進文明的門檻，更源于對人自身的神秘的思考。如果人僅僅是通過創(chuàng)造性生產(chǎn)獲得更多的資源，而沒有人文精神的增進，這樣一群沒有理性的生物體，不僅不是世界的福音，還可能是世界的災(zāi)難。如果不能控制調(diào)節(jié)本能，不能建立規(guī)則，人類將是悲劇性的存在，將會陷入相互殘殺的災(zāi)難境地。一位偉人的詞這樣描述喪失人性的苦難：“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血！”
　　如果沒有人文，世界將是多么的悲慘！于是，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于人與人性的思考才是人成為“人”的前提。關(guān)于季節(jié)的觀察發(fā)現(xiàn)，會與人類社會生活聯(lián)系起來，自然的榮枯與社會的興衰可以關(guān)聯(lián)起來，與人的生命可以關(guān)聯(lián)起來，這樣就是天人合一。人類也從動物世界選擇學(xué)習(xí)了一些良性的規(guī)則，如猛虎不食子、烏有反哺之義，從中人們體悟出慈愛與孝敬的道理，形成了社會的倫理。中國古代的哲人把天文與人文奇妙地結(jié)合起來了，天理與人欲于是處在一個和諧的狀態(tài)，帶來人世間的和諧與寧靜，人文讓世界變得美好起來。
　　我從哪里來？我到哪里去？我是誰？這些在今天的哲學(xué)家看來都還需要不斷解說的論題，人類在誕生之初就開始思考了，并留下了豐富的充滿幻想的關(guān)于人類由來的解釋，也留下了充滿理性的關(guān)于人性的思辨，我們不僅知道有女媧造人的故事，我們更知道人之初性本善。我們認(rèn)為天道也是至善的，天人合一，人性就自然是至善的了。人性如何展開是自己描繪的，無論是人不為己天誅地滅的極端自私的表述，還是大公無私普度眾生的崇高理念，讓精神左右自己的方向，而不是憑著欲望的驅(qū)使，這就是人！
　　當(dāng)中華民族走過了五千年世界上唯一不曾間斷的文明歷程，我們發(fā)現(xiàn)，人們對于“我是誰”的問題已經(jīng)不僅僅是對天發(fā)問，而更多的是從前人走過的足跡中尋找依據(jù)，也就是說，歷史是現(xiàn)實之師。并不是每個民族都有這樣的智慧資源，只有中華民族在過去的歲月里才會留下浩如煙海的珍貴文獻和口頭傳說。而當(dāng)我們在享受這份巨大的文化資源的時候，卻時時會陷入迷茫，古人給我們留下了太多的不解的謎題。一般說來，豐富的歷史資源會留下清晰的過去歲月的圖像，但事實恰恰相反，文化資源越是豐富，其謎題就會越多。就像淺淺的水流平淡無奇，而浩瀚的大海寶藏?zé)o限一樣，中國文化中的無盡奧秘正是其博大精深的體現(xiàn)?；蛘咭驗槲墨I有缺，事件不能連貫；或者敘述多樣，表述不一，讓人無所適從；或者時過境遷，往日的平常之舉今日已不可思議；更有珍貴遺產(chǎn)的無奈失落，令人滿眼迷?！幕拿詫m讓人流連忘返！
　　文化神秘如今已成為一種娛樂資源。但是，本叢書卻不僅僅是提供給大家開心一笑的。叢書的文字是通俗優(yōu)美的，內(nèi)容也是新奇迷人的，但我們不是為了獵奇。我們是通過對歷史謎題的解讀，思考人生的意義，思考社會的功能，思考人與自然應(yīng)該處于何種關(guān)系狀態(tài)。古人其實很早就在這樣做，如屈原就是一個文化探秘者，他在《天問》里這樣說：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”這就是兩個最大的謎，關(guān)于最初的宇宙形態(tài)是誰傳下來的？宇宙是一片混沌的話，怎么能夠考察得到呢？這是關(guān)于宇宙奧秘的問題。還有關(guān)于人生由來的困惑的問題，如：“女媧有體，孰匠制之？”中國的神話說，人是女媧造出來的，那女媧的身體又是誰造出來的呢？屈原的這個問題，我們至今還回答不完善。探秘不就是探究宇宙人生的重大問題嗎？豈會僅僅是獵奇？對文化的神秘性的探尋是一條漫漫長路，永遠地不停息地行走在這條充滿艱辛而又喻快的道路上，這就是人類的本性，也就是人類崇高而又偉大的精神！
　　我們尋找失落的玄珠，我們想揭開千古的謎底，其實是想和讀者朋友一起反思人生的價值，話題是嚴(yán)肅的，但我們的表述是輕松的，因為我們想和大家一起享受人生的趣味?？嗨稼は氩粫a(chǎn)生思想的巨人，也不會理解人生的意義，相反會背上沉重的負擔(dān)，喪失生存的樂趣。當(dāng)我們感到文化的歷史是深邃和奇妙的時候，就會產(chǎn)生探索的欲望，我們的境界就會產(chǎn)生新的飛躍。
　　我們絕不愿意大家在歷史的迷宮里不能自拔，而是希望把神奇的歷史事件當(dāng)做一個個突然落下的蘋果，觸動人們的靈感，開出新的精神之花……