學統(tǒng)的迷失與再造：儒學與當代中國學統(tǒng)研究

序
自序
導(dǎo)盲：現(xiàn)代儒學的困境與出路
第一部 儒學與現(xiàn)代學科
弁言
第一章 我們的學統(tǒng)在哪里
一、“中學一西學”問題中的陷阱
二、彷徨四顧的中國知識分子
三、與其爭奪話語權(quán)，不如回歸經(jīng)學
四、沒嘗到西方學統(tǒng)的滋味
五、是接受觀點還是進入學統(tǒng)
六、成問題的中西比較
第二章 中國哲學的合法性與現(xiàn)代中國學術(shù)的意義基礎(chǔ)
一、不是要證明中國古代有無哲學
二、意義世界是這樣被打碎的
三、張冠李戴的中西結(jié)合
四、境界論：現(xiàn)代新儒家的自我安慰
五、應(yīng)當回到源頭來回答現(xiàn)代性
第三章 中國哲學研究的現(xiàn)狀、問題與出路
一、別再空談天人合一
二、西方的天人合一傳統(tǒng)
三、是中國特色，還是不倫不類
四、可以拋開經(jīng)學傳統(tǒng)么
五、失去文化信念之后
六、找回我們的意義
第四章 從“學問”與“學科”之別看中學與西學之關(guān)系
一、不是研究對象，而是思想方式
二、西方人難理解的“以學治天下”
三、文史哲不分真的不好嗎
第五章 中國古代有倫理學嗎
一、Sophia與Phronesis
二、道德學說不等于倫理學說
三、中國形態(tài)的倫理學
第六章 知識、道德與傳統(tǒng)儒學的現(xiàn)代方向
一、道德與知識的基本分野
二、道德關(guān)懷的兩種方式：認知的與實踐的
三、傳統(tǒng)儒學犯了重道德、輕知識的錯誤嗎
四、儒家道德傳統(tǒng)與知識傳統(tǒng)結(jié)合的可能途徑
第七章 中國文化的習性與中國人文——社會科學建構(gòu)
一、國外關(guān)于社會科學研究范式的主要觀點
二、我們引進了學科
三、蒼白無力的學科
四、無用的學科循環(huán)鏈
五、文化的邏輯與學科
第八章 “風”與中國文化中的“社會科學”
一、時代狀況與中國社會科學危機
二、“風”在儒家政治學說中的地位
三、“風”與中國文化的習性
四、“風”與中國社會科學
第二部 儒學與現(xiàn)代文明：西方的視野
弁言
第一章 波士頓學者論儒家：儒學的跨文化傳播與當代復(fù)興一杜維明
一、如何看待儒學在其他文化中的發(fā)展
二、如何看待儒家與其他宗教的關(guān)系
第二章 波士頓學者論儒家：儒學的跨文化傳播與當代復(fù)興一杜維明(續(xù))
一、儒學的復(fù)興要制度化和理論重建
二、儒學的復(fù)興必須從回歸經(jīng)學開始
第三章 波士頓學者論儒家：耶穌與孔子在此相遇
一、Neville論“波士頓儒家”
二、白詩朗談儒家與基督教的融合
三、P．M．John談基督教與儒家的融合
四、Mike Ing談儒家與基督教的融合
第四章 波士頓學者論儒家：變換時空看儒家
一、“儒家”概念不可定義
二、理解新儒家的寬廣視野
三、新儒家的歷史貢獻：社會空間的自治與理性化
第五章 波士頓學者論儒家：《論語》、希臘哲學與現(xiàn)代文明
一、與《論語》結(jié)緣
二、編一本國際儒學教材
三、對《論語》的新理解
第六章 波士頓學者論儒家：《論語》、希臘哲學與現(xiàn)代文明(續(xù))
一、儒學與人類科學的重建
二、“資本主義這只虎，需要儒學來馴服它”
三、儒學與現(xiàn)代政治文明
四、儒學與現(xiàn)代國際關(guān)系
第七章 波士頓學者論儒家：正統(tǒng)之外的正統(tǒng)
一、生平、著述及研究方向
二、從修身看儒學的現(xiàn)代意義
三、走出新儒家的“正統(tǒng)”
四、儒家哲學不等于儒家傳統(tǒng)
第八章 波士頓學者論儒家：禮教文明的重鑄
一、從實用主義角度看儒學的現(xiàn)代意義
二、茍子的文化哲學及其當代意義
三、儒家在波士頓地區(qū)的新發(fā)展
第九章 儒學在美國：動向與反思
一、西方儒學研究的幾個動態(tài)
二、對美國儒學研究的幾點反思
參考文獻
后記