現(xiàn)代中國(guó)的立國(guó)之道

前言　
上編 理論與歷史
　第一章 現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)建規(guī)劃與進(jìn)路
　 一、現(xiàn)代國(guó)家想象：從美國(guó)制憲者、托克維爾到張之洞、張君勱
　 二、立教：現(xiàn)代精神秩序之型塑
　 三、立法：現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)內(nèi)共同法問(wèn)題
　 四、立憲：政府的設(shè)計(jì)與構(gòu)造
　 五、現(xiàn)代國(guó)家的三種立國(guó)模式
　 六、立國(guó)之核心環(huán)節(jié)與歷史分期
　第二章 中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的一個(gè)歷史線索
　 一、民主政體建國(guó)之儒家道德理想主義理?yè)?jù)
　 二、新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子政治意識(shí)之“歧出”
　 三、民主政體建國(guó)之精神性
　 四、孫中山先生政治意識(shí)之駁雜
　 五、作為民主政體建國(guó)之正宗的梁?jiǎn)⒊恼我庾R(shí)
　 六、張君勱之實(shí)踐的政治家的意識(shí)
　 七、民主政體建國(guó)之正宗政治意識(shí)的湮沒不彰
　 八、現(xiàn)代中國(guó)立國(guó)之分期：古典時(shí)期與現(xiàn)代時(shí)期　
下編 張君勱的立國(guó)之道
　第三章 張君勱的立國(guó)哲學(xué)：唯心主義的制度變遷理論
　 一、立國(guó)的主體意識(shí)：重新解讀“人生觀”論戰(zhàn)
　 二、古典立國(guó)共識(shí)的破裂與“思考與選擇”的重要性
　 三、折中于理智、道德與行動(dòng)之間的哲學(xué)思考
　 四、選擇、行動(dòng)與國(guó)家秩序：唯心主義的社會(huì)哲學(xué)
　 五、道德在立國(guó)過(guò)程中的功能
　第四章 張君勱論“立國(guó)之學(xué)”
　 一、理性與立國(guó)政治
　 二、“哲學(xué)”作為整體社會(huì)秩序之學(xué)
　 三、政體科學(xué)之性質(zhì)與方法
　 四、在“政治國(guó)”與“學(xué)問(wèn)國(guó)”之間
　第五章 立國(guó)的政治哲學(xué)：藍(lán)圖與主體
　 一、張君勱的現(xiàn)代國(guó)家想象
　 二、立國(guó)的主體：從人民到紳士
　 三、民主的古典理解與紳士的關(guān)鍵作用
　 四、政治家與立國(guó)者
　第六章 政治地立國(guó)的典范
　 一、共和地立國(guó)：張君勱的國(guó)民主義
　 二、立國(guó)的政治性：政黨政治
　 三、作為過(guò)程的憲政與立憲政治的共識(shí)
　第七章 作為立憲政治形態(tài)的“修正的民主政治”
　 一、立憲政治的完整過(guò)程：修正阿克曼的理論
　 二、從制憲角度修正政黨政治
　 三、作為立憲政治守護(hù)者的聯(lián)合政府理念
　 四、強(qiáng)行政權(quán)與對(duì)它的司法控制
　第八章 中國(guó)文化的“再生”規(guī)劃
　 一、區(qū)分文化世界與政治世界：立國(guó)者的審慎
　 二、中國(guó)傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代價(jià)值
　 三、文化再造之主體性與會(huì)通的方法論
　 四、中體西學(xué)，資相循誘
　 五、“張嘉森主義”：現(xiàn)代國(guó)家的精神抉擇
　第九章 結(jié)語(yǔ)：張君勱的立國(guó)之道
　 一、立國(guó)與作為一種秩序的自由：堅(jiān)持立國(guó)之古典性
　 二、綜合價(jià)值、知識(shí)與實(shí)踐的立國(guó)之技藝?yán)硇?br />　 三、現(xiàn)代中國(guó)的保守一憲政主義傳統(tǒng)
　 四、理解“自相矛盾的”張君勱