鏡界：電視劇的視覺傳播

　　媒介即是信息，麥克盧漢認為媒介技術(shù)是一種新的尺度，肯定了媒介技術(shù)對于傳播內(nèi)容的影響?！凹夹g(shù)硬件決定了敘事的方式和方法”，媒介特質(zhì)（mediality）決定媒體藝術(shù)的特定的傳播方式。電視劇是一種以攝像機為中心的屏幕敘事藝術(shù)，電視技術(shù)、電視的媒介特征，使電視劇獲得了不同于文學(xué)、戲劇和電影等其他敘事藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。從大眾傳播的角度而言，傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的創(chuàng)作接受機制是建立在作者——文本——讀者的交流之上，與此不同，電視劇由于攝像機的介入，形成了視覺藝術(shù)獨特的交流機制。因而當(dāng)我們將目光投射到電視劇的媒介的時候，就有可能尋找到電視劇傳播與觀眾接受之間的連接點，進而尋找到傳播與接受的特點與規(guī)律。《鏡界：電視劇的視覺傳播》從五個層面來探討電視劇視覺傳播的特點與規(guī)律：一、電視劇視覺傳播的基本框架、心理機制與媒介特點1.本節(jié)運用格式塔原理，提出了電視劇視覺傳播的心理機制。電視劇視覺傳播的心理機制，主要建立在視覺心理學(xué)之上，其中涉及格式塔與視覺形式。根據(jù)格式塔原理，外部世界的某種圖式能夠引起人的審美情感；反過來，人的情感也可以通過可見的力的圖式比如畫面形式來表達。人類就這樣能夠在視覺層面上進行溝通。“看”和“想象”構(gòu)成電視劇的視覺形式，因而看電視劇不僅僅是“看”的行為，而且是一種心理活動。電視劇的影像從現(xiàn)實客觀事物到達觀眾要經(jīng)歷多次轉(zhuǎn)換，以美國電視劇《越獄》為例，紙鶴作為該劇重要的道具如何到達觀眾？首先是客觀的紙鶴通過攝影機成為紙鶴的影像，然后是紙鶴的影像成為符號進入人的思維層面，從而被理解。《越獄》中的紙鶴從不斷出現(xiàn)的次數(shù)以及劇情設(shè)計的功能等各個方面被突顯出來，從而能夠被觀眾所注意，進而引領(lǐng)觀眾去理解影像背后的內(nèi)涵。視覺思維在電視劇影像中以一定的表現(xiàn)形式作用于電視劇的傳播，其機制及視覺形式與原理需要在電視影像的運用中加以總結(jié)。在視覺心理學(xué)層面，視覺形式核心是形式與思維，主要是指形式與抽象思維的關(guān)系。在創(chuàng)作層面，視覺形式在思維上作用于電視劇的創(chuàng)作，最終通過一定的藝術(shù)形式與視覺效果體現(xiàn)出來。2.電視劇的視覺傳播，從生產(chǎn)、傳播到接受的整個過程都是以影像作為載體。影像是媒介的顯在之物，媒介的特點最終以可見的視覺影像來體現(xiàn)。電視劇由于媒介的制約而獲得自身獨特的藝術(shù)形式與地位。媒介的制約主要體現(xiàn)在以影像為中介。影像構(gòu)成了電視劇，影像是視覺傳播的基礎(chǔ)。二、電視劇的視覺表達的兩個基本手段即再現(xiàn)、表現(xiàn)與傳播的關(guān)系1.再現(xiàn)——影像與客觀現(xiàn)實生活的真實關(guān)系，建立了傳受之間認同的基礎(chǔ)。影像的真實至少包含空間的表現(xiàn)、演員的表演、鏡頭的調(diào)度與剪輯等方面符合生活的邏輯，具有逼真感。2.作為表達方法，再現(xiàn)與表現(xiàn)相互融合。表現(xiàn)性的影像，一是注重影像的象征意義；二是更多地用來表達情感與思想；三是注重視覺形式感等以求獲得超越影像本身的影像之外的意義，從而激發(fā)觀眾的想象，使之參與電視劇影像的完形。3.電視劇視覺樣式的類型化與創(chuàng)新在影響電視劇視覺傳播方面是一對矛盾體。電視劇的類型化是傳播過程中，藝術(shù)家、觀眾和生產(chǎn)機構(gòu)共同作用的結(jié)果。電視劇類型化必然在視覺影像上有所反映，形成相應(yīng)的視覺樣式。只有通過同化與順應(yīng)機制尋找創(chuàng)新與重復(fù)的平衡點，才能夠建立起傳受之間的動態(tài)平衡。三、看電視劇既是“看”的行為，也是與接受相關(guān)的心理活動1.電視劇的視覺形式使觀眾從“看”的過程，進入“視覺”，即思維的過程。（1）只有具有視覺形式的影像才能引起觀眾的注意，才有可能進入被接受層面。（2）觀眾對于一個影像的認識依賴于他對前一個、幾個或者更多的影像的認識。觀眾的先在結(jié)構(gòu)，以及當(dāng)下的視覺經(jīng)驗成為影響觀眾解讀的因素。依據(jù)不同的先在結(jié)構(gòu)，觀眾對具體的電視劇的認識，會做出不同的讀解，獲得不同的審美感受。（3）視覺具有主動性。人的眼睛總是積極主動地尋找想要觀看的對象，電視劇也只有進入觀眾的關(guān)注范圍，才能進入視覺和審美的狀態(tài)。2.看電視劇就是一種“直觀”，但是這種“直觀”并不是生理感官的行為，而是在直觀中把握事物的本質(zhì)。觀眾正是在視覺過程中，以直覺的方式積極參與影片中抽象形式所提供的知覺過程，思維從形象轉(zhuǎn)化到抽象或者從抽象轉(zhuǎn)化到形象，知覺到獨特的視覺形式，獲得特別的藝術(shù)享受。四、電視劇的展示價值是其價值體系中新的價值形態(tài)影像是景觀的基礎(chǔ)，但是只有具有展示價值的影像才有景觀的意義。電視劇的展示價值是建立在電子媒介技術(shù)之上的影像的視覺美感與沖擊力。由于影像與現(xiàn)實的“平行”關(guān)系，以及通過數(shù)字技術(shù)大規(guī)模無損復(fù)制、廣泛傳播的易得性，又由于視覺文化的興起，視覺景觀被獨立出來成為消費對象，一方面形成電視劇視覺傳播中接受環(huán)節(jié)的新的特點，另一方面，必然在視覺表達上有所體現(xiàn)，從而影響電視劇的影像語言形態(tài)。五、電視劇的視覺說服電視劇是一個視覺說服的過程，包括兩個層面，一是電視劇的敘事通過影像來進行，以電視劇特有的方式來傳播創(chuàng)作者隱含在影像之中的情感與觀念；二是電視劇的包裝與自我營銷，以及植入廣告通過劇情來營銷。電視劇的包裝與廣告植入，既加強了電視包裝的視覺美感，同時一定程度上改寫了電視劇的敘事與視覺表達。由于“視覺的轉(zhuǎn)向”，以及電視技術(shù)、計算機技術(shù)與各種成像器材的發(fā)展，視覺形象充滿了人們生存的空間，人們生產(chǎn)與消費視覺產(chǎn)品，而且通過視覺產(chǎn)品實現(xiàn)信息的傳播。人們通過“看”與視覺，從可見的世界走進可知的世界。電視劇作為傳播鏈條中的視覺藝術(shù)形態(tài)，既是人們消費的視覺產(chǎn)品，同時又是人們認識社會、把握世界的認知方式。人們通過電視劇這種藝術(shù)形式以視覺的方式分享對自然、人生與社會的理性和情感經(jīng)驗，從影像的傳播最終實現(xiàn)心靈的溝通。

　　潘可武，廣西賓陽人士。廈門大學(xué)哲學(xué)學(xué)士，北京廣播學(xué)院文學(xué)碩士，中國傳媒大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)博士，現(xiàn)任中國傳媒大學(xué)《現(xiàn)代傳播》編輯、副研究員，中國電視藝術(shù)家協(xié)會電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會會員。關(guān)注影像的創(chuàng)意與傳播，曾在《現(xiàn)代傳播》、《當(dāng)代電影》等發(fā)表專業(yè)論文十余篇，主編有《媒介經(jīng)營管理的理念與實踐》一書。擁有豐富的影視創(chuàng)作經(jīng)驗，執(zhí)導(dǎo)影視廣告作品以及紀(jì)錄片《跨國風(fēng)云》、《中國院士》等多部集。完成電影劇本《形影不離》等多部。