立憲時(shí)刻

　　《立憲時(shí)刻》選取百年中國歷史中一頁似乎久已被人遺忘的篇章——《清帝遜位詔書》，從政治憲法學(xué)的視角挖掘了其中仍然富有生命的機(jī)理。作者認(rèn)為，在走向共和的古今大變局中，現(xiàn)代中國的立國基礎(chǔ)不單純是辛亥革命那種激進(jìn)主義立憲精神。它的另一個(gè)精神基礎(chǔ)體現(xiàn)在《清帝遜位詔書》之中。遜位詔書雖不是一個(gè)形式完備的憲法文本，但它總結(jié)和承載了晚清以來若干次或被動(dòng)或主動(dòng)的改良立憲運(yùn)動(dòng)，有效節(jié)制了革命激進(jìn)主義的潮流，彌合了革命造成的歷史裂痕。可以說，《中華民國臨時(shí)約法》和《清帝遜位詔書》，共同構(gòu)成和發(fā)揮了現(xiàn)代民國的憲法精神?！读棔r(shí)刻》從五個(gè)方面論證了《清帝遜位詔書》的憲法意義。第一，它對(duì)沖、稀釋乃或阻止了南方政權(quán)的種族革命激情，避免了類似法國革命的趨勢。第二，通過清帝遜位，傳統(tǒng)王朝屈辱而又光榮地把王權(quán)交給了一個(gè)立憲共和政體，整個(gè)改變了中國傳統(tǒng)政治制度的結(jié)構(gòu)。第三，清帝遜位的優(yōu)待條件不僅僅是一項(xiàng)政治贖買，更是一個(gè)建國契約，它對(duì)復(fù)辟帝制構(gòu)成某種制約。第四，遜位詔書確立了中華民國的兩個(gè)主題，一個(gè)是建立共和政體，一個(gè)是人民制憲，實(shí)現(xiàn)“五族共和”。第五，天命流轉(zhuǎn)問題，遜位詔書隱含著承認(rèn)人民主權(quán)是中華民國的新天命。基于此，作者認(rèn)為，作為現(xiàn)代中國——中華民國憲制的一個(gè)重要構(gòu)成，《清帝遜位詔書》不啻為一種“中國版的光榮革命”。

　　高全喜，1962 年生，江蘇徐州人。北京航空航天大學(xué)法學(xué)院教授，人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院院長。研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、政治哲學(xué)和憲政理論。著有《理心之間——朱熹與陸九淵的理學(xué)》（1992）、《法律秩序與自由正義——哈耶克的法律與憲政思想》（2004）、《休謨的政治哲學(xué)》（2004）、《論相互承認(rèn)的法權(quán)——〈精神現(xiàn)象學(xué)〉研究兩篇》（2005）、《何種政治？誰之現(xiàn)代性？》（2007）、《現(xiàn)代政制五論》（2008）、《從非常政治到日常政治——論現(xiàn)時(shí)代的政法及其他》（2009）等。