實(shí)踐理性批判（注釋本）

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（德）康德著，李秋零譯注
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787300117447	出版時(shí)間：	2011-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	155	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　埃德曼已經(jīng)使人們注意到，《純粹理性批判》按照康德的初衷應(yīng)當(dāng)同時(shí)包含著純粹實(shí)踐世俗智慧或者道德形而上學(xué)的批判性奠基。一部專門的《實(shí)踐理性批判》的計(jì)劃很晚才出現(xiàn)，而且很值得花費(fèi)力氣去探索它的起源。對(duì)這個(gè)批判計(jì)劃的最早的清晰預(yù)告，即《1765-1766年冬季學(xué)期課程安排的通告》，已經(jīng)談到“整個(gè)世俗智慧的批判和規(guī)定”，它“作為一個(gè)整體”，應(yīng)當(dāng)“不僅對(duì)其認(rèn)識(shí)的起源且對(duì)其錯(cuò)誤的起源作出考察，而且草擬出持久而且合規(guī)則地修建這樣一座理性建筑物所應(yīng)當(dāng)遵循的詳細(xì)藍(lán)圖”①。稍晚③，康德預(yù)告了對(duì)“形而上學(xué)乃至整個(gè)哲學(xué)的獨(dú)特方法”的研究。但是，他“把這部作品看做是所有這些計(jì)劃的主要目標(biāo)，想把它再放一放”，因?yàn)樗€缺乏“能夠具體地指出獨(dú)特方法的例證”。出自這個(gè)理由，他想“先拋出一些較小的作品，對(duì)我來(lái)說(shuō)，它們的材料是現(xiàn)成的，其中第一批將是《自然世俗智慧的形而上學(xué)初始根據(jù)》和《實(shí)踐世俗智慧的形而上學(xué)初始根據(jù)》，這樣，主要的著作就不至于因?yàn)樵敱M而又不充分的例證被過(guò)度拉長(zhǎng)”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《實(shí)踐理性批判（注釋本）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

科學(xué)院版編者導(dǎo)言
前言
導(dǎo)論：一種實(shí)踐理性批判的理念
第一部分　純粹實(shí)踐理性的要素論
　第一卷　純粹實(shí)踐理性的分析論
　　第一章　純粹實(shí)踐理性的諸原理
　　　第1節(jié)　解說(shuō)
　　　第2節(jié)　定理一
　　　第3節(jié)　定理二
　　　第4節(jié)　定理三
　　　第5節(jié)　課題一　
　　　第6節(jié)　課題二　
　　　第7節(jié)　純粹實(shí)踐理性的基本法則
　　　第8節(jié)　定理四
　　一、　純粹實(shí)踐理性諸原理的演繹
　　二、　實(shí)踐理性在實(shí)踐應(yīng)用中作出一種它在思辨應(yīng)用中本身不可能作出的擴(kuò)展的權(quán)限
　　第二章　純粹實(shí)踐理性的對(duì)象的概念
　　　純粹實(shí)踐判斷力的模型論
　　第三章　純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)
　　　對(duì)純粹實(shí)踐理性批判的分析論的批判性闡明
　第二卷　純粹實(shí)踐理性的辯證論
　　第一章　純粹實(shí)踐理性的一般辯證論
　　第二章　純粹理性在規(guī)定至善概念時(shí)的辯證論
　　　一、　實(shí)踐理性的二論背反
　　　二、　對(duì)實(shí)踐理性的二論背反的批判性消除
　　　三、　純粹實(shí)踐理性在其與思辨理性相結(jié)合時(shí)的優(yōu)先地位
　　　四、　作為純粹實(shí)踐理性之公設(shè)的靈魂不死
　　　五、　作為純粹實(shí)踐理性之公設(shè)的上帝存在
　　　六、　總論純粹實(shí)踐理性的公設(shè)
　　　七、　如何可能設(shè)想純粹理性在實(shí)踐的意圖中的擴(kuò)展卻不同時(shí)由此擴(kuò)展其思辨的知識(shí)?
　　　八、　出自純粹理性的一種需要的視之為真　
　　　九、　人的認(rèn)識(shí)能力與人的實(shí)踐規(guī)定明智地相適合的比例
第二部分　純粹實(shí)踐理性的方法論
結(jié)束語(yǔ)
中德人名對(duì)照表
后記