當(dāng)東方相遇西方：感受文化的力量

自 序
1“長(zhǎng)恨歌”罷長(zhǎng)問(wèn)天
　　陽(yáng)朔江畔的“印象·劉三姐”和陜西臨潼華清池的“長(zhǎng)恨歌”融表演藝術(shù)于大自然舞臺(tái)中，弘揚(yáng)著老子“天人合一”的理念。看“印象·劉三姐”，享南國(guó)人文風(fēng)光；觀“長(zhǎng)恨歌”，問(wèn)李隆基有多少真情。 2 和親、王室聯(lián)姻和新時(shí)代的灰姑娘
　　和親犧牲王室女兒真愛換取國(guó)家安定和平。豈知遠(yuǎn)嫁有多少甘苦、多少兇險(xiǎn)？王室聯(lián)姻織出錯(cuò)綜復(fù)雜的王室血系，它消弭了多少迷霧硝煙，又伴隨著多少刀光劍影？如今，和平不再維系在血緣親情中，王室聯(lián)姻這一古老的政治文化最終謝幕淡出。 3 怎一個(gè)愛字了得：阿拉比達(dá)修道院和鵲橋仙
　　情感文化在東方和西方有著不盡相同的價(jià)值天平。東方詠嘆愛的雋永，西方頌揚(yáng)愛的火烈。二者都演繹出美麗感人的故事。然而，西方宗教禁錮情感，東方神話放飛真情；西方男女享有平等的愛，東方禮教剝奪女性愛的權(quán)利。 4 舌尖上的尊嚴(yán)
　　語(yǔ)言是文化的基石，背負(fù)著沉重的尊嚴(yán)。在多文化圈的社會(huì)中，語(yǔ)言極易成為沖突的導(dǎo)火索。在缺失主導(dǎo)語(yǔ)言的比利時(shí)，兩大語(yǔ)族間的摩擦從文化教育領(lǐng)域溢出到政治領(lǐng)域，屢屢釀成政府危機(jī)。文化對(duì)歷史進(jìn)程的影響力不可小覷。 5方言的故事
　　方言是人類的文化瑰寶。中國(guó)各地方言中保留著古漢語(yǔ)詞匯。方言的“島效應(yīng)”使海外唐人街既吸納了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言詞匯，又保留了舊時(shí)代漢語(yǔ)的特點(diǎn)。已消逝的老北京音韻在臺(tái)灣的國(guó)語(yǔ)中依然存留。歐洲的方言也閃爍著萬(wàn)花筒般的異彩，并留下了奇特的故事。 6 悠悠胡天情
　　中華大家庭中的維吾爾族輾轉(zhuǎn)來(lái)自北亞，與匈奴、契丹、鮮卑、高麗和蒙古族有著共同的祖先。他們把中亞的喀什當(dāng)做本民族的發(fā)祥地，突顯族群歸屬意識(shí)中文化的分量。歷史上馳騁北亞、威震歐洲的匈奴族雖然已消失，他們的后代卻依然在心中構(gòu)筑著祖先的文化家園。 7 溯流尼羅河
　　尼羅河文明和黃河文明都是人類文明的先驅(qū)，兩大文明各有千秋。埃及的金字塔、古歷法和古醫(yī)學(xué)、紙草書折射出的高度智慧令人敬仰，但締造這個(gè)文明的民族如今安在？?jī)汕Ф嗄?，外?lái)民族走馬燈似地侵入埃及，埃及人從種族到文化都發(fā)生了嬗變。黃河文明的子孫卻依然故我地繁衍至今。 8 比水還淡的血
　　法蘭克王國(guó)發(fā)生周期性的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，皆因老王駕崩，兒子們分家后爭(zhēng)奪王國(guó)地盤。查理大帝建立的龐大帝國(guó)也在兒子“虔誠(chéng)的路易”手上一分為三，后來(lái)演化成今天的法國(guó)、德國(guó)和意大利。古代中原也頻頻演出兄弟爭(zhēng)權(quán)、血親仇殺的悲劇。王族血管里流淌著比水還淡的血。為防止國(guó)家分裂和兄弟仇殺，長(zhǎng)子繼承權(quán)制度在歐洲形成。 9 為神而戰(zhàn)
　　中世紀(jì)歐洲兩個(gè)基督教派之間的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)殺得昏天黑地。它不僅發(fā)生在國(guó)家之間，也發(fā)生在本族同胞之間，而且還滲入王室家庭，乃至父女反目，姐妹血刃，靈魂切割，親情凌遲。中原歷史上佛、道之爭(zhēng)頻仍，卻隱晦迂回，以文斗為主，從未演生出血腥戰(zhàn)爭(zhēng)。 10 牽星借風(fēng)渡重洋
　　15世紀(jì)，葡萄牙阿維茲王朝幾代君主致力于海外探險(xiǎn)和領(lǐng)土擴(kuò)張，使葡萄牙成為歐洲第一代海洋帝國(guó)。同時(shí)代的明朝擁有比葡萄牙強(qiáng)大得多的海軍，鄭和率領(lǐng)世界上最大的船隊(duì)七下西洋，卻不搶不掠，寸土不占。不同民族有著不同的行為模式，不同的行為模式取決于不同的文化理念。 11 蝸居的“圣人”
　　葡萄牙航海先驅(qū)亨利王子不戀王權(quán)，不愛錢財(cái)，畢生致力于探險(xiǎn)、拓疆和維護(hù)基督教世界，因而被國(guó)民視為“圣人”，并建碑永世銘記。然而，就是這個(gè)“圣人”對(duì)摩爾人的土地進(jìn)行了野蠻的入侵和搶掠，并且以歐洲販奴第一人的身份載入史冊(cè)。 12 兩個(gè)帝國(guó)的背影
　　15世紀(jì)有兩個(gè)帝國(guó)在亞洲崛起，它們是中亞的帖木兒帝國(guó)和東亞的明帝國(guó)。帖木兒東征西討40年，搶劫財(cái)物，擄掠工匠，按十一比例殺戮俘虜。而明帝國(guó)推崇“修德”而不求“地廣”，并將周邊15個(gè)小國(guó)列為永不征討之國(guó)，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往上奉行“厚往薄來(lái)”的寬厚政策。 13 皇冠下的女人
　　自古君王多須眉，罕有巾幗斷乾坤。中外歷史上的君主中不乏創(chuàng)造一朝盛世的女性。她們中既有殺伐決斷的暴君，也有陰柔仁慈的女皇。須眉君主后宮佳麗千百，巾幗一旦手握王權(quán)，也搜羅男寵于宮幃，為家國(guó)大事也為男女私情。 14 盧浮宮效應(yīng)與拿破侖悖論
　　歐洲各國(guó)在清算拿破侖的劫掠暴行時(shí)，沒有追討回被他搶掠的全部藝術(shù)品。它們?cè)试S本國(guó)的文物留在巴黎。盧浮宮使這些文物獲得了世界頂級(jí)藝術(shù)品的標(biāo)簽。藝術(shù)沒有國(guó)籍，各國(guó)文物都是全人類的共同財(cái)富。 15 遠(yuǎn)古的使者和異邦的知音
　　文物的真正價(jià)值是它們的歷史文化內(nèi)涵，而非拍賣場(chǎng)上成交的價(jià)格。文物只有在對(duì)世人的充分展示中實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值。世界各地的博物館提供了歷史藝術(shù)品的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。它們向世界的藝術(shù)朝圣者宣示人類文明的晨光熹微，其中也包括輝煌的黃河文明。為建立宣講黃河文明的平臺(tái)作出貢獻(xiàn)的人是中國(guó)文化的知音。 16 褪色的王冠
　　在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)波變革后的今天，英國(guó)君主制的保留是以形式與內(nèi)容分離的方式對(duì)傳統(tǒng)的政治文化進(jìn)行著最后的呵護(hù)。在平等的理念下，血統(tǒng)的貴賤失去道義基礎(chǔ)。宮廷生活市民化，王室婚姻風(fēng)波不斷，王冠逐漸失去昔日的風(fēng)采和魅力。