人：關(guān)系·活動·發(fā)展

　　近十幾年來，關(guān)于人（自己）的問題受到了人們普遍的關(guān)注。在這種氛圍中，我也根據(jù)馬克思關(guān)于現(xiàn)實的人的基本理論觀點，結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“究天人之際”的思想和當(dāng)代人類所面臨的生存、發(fā)展問題，從關(guān)系、活動、發(fā)展諸環(huán)節(jié)上對人作了一些考察，寫出了一些文章，曾先后在一些有關(guān)刊物上發(fā)表。但這些考察是分散地進行的，顯得缺少內(nèi)在聯(lián)系。為了使這些考察顯得較為系統(tǒng)化、體系化，現(xiàn)在我又將這些考察的成果按照關(guān)系、活動、發(fā)展的邏輯重新匯集成這本小書。書雖小，卻反映了我對人的一種較為系統(tǒng)化的整體性理解。在這里，還應(yīng)該指出的是，在人的存在中，關(guān)系、活動、發(fā)展不是三個各自孤立的環(huán)節(jié)，它們是相互包容、相互交織在一起的，人的關(guān)系是動態(tài)的，是通過人的活動來展開的；而人的活動就是人處理自己的人的關(guān)系的活動，因而也就是人的關(guān)系的展開或動態(tài)表現(xiàn)。人的關(guān)系和活動的展開，必然改變?nèi)说拇嬖跔顩r和本性，因而使人處在變易的絕對運動之中，必然促進人的發(fā)展；而人的發(fā)展又標(biāo)志著人的關(guān)系和活動的展開所生成的人的積極存在的時空效應(yīng)及由此派生的人的現(xiàn)實性的多樣性和豐富性。因此，關(guān)系、活動、發(fā)展雖然表現(xiàn)為三個環(huán)節(jié)，但在內(nèi)容上又是互相糾纏、互相交錯的?？傊疾烊说年P(guān)系，必然涉及人的活動；要考察人的活動，必然涉及人的關(guān)系；而考察人的關(guān)系、活動，又必然涉及人的發(fā)展，因而要研究人的發(fā)展，也必然涉及人的關(guān)系和活動。因此，要對現(xiàn)實的人作整體懷的具體的理解，就必須從關(guān)系、活動、發(fā)展等環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系上對人進行考察?！度耍宏P(guān)系·活動·發(fā)展》就是關(guān)于這種考察的一個嘗試。

暫缺《人：關(guān)系·活動·發(fā)展》作者簡介