儒學(xué)地域化的近代形態(tài)（增訂本）

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	楊念群著
出版社：	生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化人類學(xué)

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ISBN：	9787108036544	出版時(shí)間：	2011-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	572	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　楊念群所著的《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)（增訂本三大知識(shí)群體互動(dòng)的比較研究）》嘗試著提出一個(gè)“儒學(xué)地域化”的解釋體系，通過(guò)研究儒學(xué)從官方的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為民間的思想資源這一復(fù)雜的過(guò)程，展示了不同的儒學(xué)形態(tài)對(duì)近代知識(shí)分子言行的影響，這項(xiàng)研究不是對(duì)個(gè)別思想家脈絡(luò)的追蹤，也不是一般傳統(tǒng)意義上的思想史著作，而是突破了以往近代史解釋的舊有框架，試圖借用新的方法把思想史與社會(huì)史加以溝通，從而對(duì)一些舊有命題提出新解?！叭鍖W(xué)地域化”體系的提出可能會(huì)引起討論和爭(zhēng)議，但《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)（增訂本三大知識(shí)群體互動(dòng)的比較研究）》在運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法研究歷史問(wèn)題方面無(wú)疑具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。

作者簡(jiǎn)介

　　楊念群，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授。著有《楊念群自選集》（2000），《中層理論：東西方思想會(huì)通下的中國(guó)史研究》（2001），《昨日之我與今日之我：當(dāng)代史學(xué)的反思與闡釋》（2005），《再造“病人”：中西醫(yī)沖突下的空間政治》（2006），《何處是“江南”？》（2010）等，編著有《空間·記憶·社會(huì)轉(zhuǎn)型：“新社會(huì)史”研究論文精選集》（主編，2001），《雪域求法記：一個(gè)漢人喇嘛的口述史》（合編，2003），《新史學(xué)：多學(xué)科對(duì)話的圖景》（主編，2004），主持《新史學(xué)》叢刊（中華書(shū)局版）及《新史學(xué)：多元對(duì)話》系列叢書(shū)。

圖書(shū)目錄

再版序言：“儒學(xué)地域化”概念再詮釋——兼談儒學(xué)道德實(shí)踐的若干形態(tài)
導(dǎo)論知識(shí)群體與作為歷史話語(yǔ)的儒學(xué)
第一節(jié) 一個(gè)“知識(shí)論”問(wèn)題的設(shè)定
第二節(jié) 對(duì)整體論認(rèn)知方法的質(zhì)疑
第三節(jié) “知識(shí)分子”內(nèi)涵的歧義性
第四節(jié) “王者之儒”與“教化之儒”：古代士人群體的雙重形態(tài)
第五節(jié) 儒學(xué)地域化與知識(shí)群體空間流動(dòng)的邊緣化
第六節(jié) 儒學(xué)地域化的近代回響
上篇儒學(xué)地域話語(yǔ)的類型化分析-以知識(shí)群體為核心
第一章地域分野類型：近代知識(shí)群體話語(yǔ)的三重取向
第一節(jié) 兩種話語(yǔ)模式的淵源與湖湘士人群體
第二節(jié) 內(nèi)傾感應(yīng)思維類型對(duì)嶺南地域的影響
第三節(jié) “徵實(shí)”與“崇理”之辨：江浙知識(shí)話語(yǔ)的中和效應(yīng)
第二章溝通大小傳統(tǒng)：政治思維與湖湘儒學(xué)流變
第一節(jié) 政治思維形成的區(qū)域背景
第二節(jié) 道統(tǒng)的解構(gòu)
第三節(jié) 經(jīng)術(shù)與治術(shù)：湖湘與江浙的比較
第四節(jié) 帝王之學(xué)：外王剝離于內(nèi)圣
第三章維新變革之源：嶺南神秘主義的近代意義
第一節(jié) 康有為神秘主義思想的地域淵源
第二節(jié) 神秘主義之果：嶺南學(xué)人對(duì)“政治神話”的重構(gòu)
第三節(jié) 佛教神秘主義：《大同書(shū)》的邏輯起點(diǎn)
第四節(jié) 嶺南“浙宗”余緒與近代“道德決定論
第四章道藝如何相貫：江浙地域的學(xué)術(shù)專門(mén)化思潮
第一節(jié) 江浙知識(shí)群體的“謀生取向
第二節(jié) “格致”概念與江浙思維傳統(tǒng)
第三節(jié) 江浙新思維萌生播衍的雙重條件
下篇儒學(xué)地域話語(yǔ)的功能化體現(xiàn)-以書(shū)院研究為核心
第五章權(quán)力凝聚的象征：湖湘書(shū)院與區(qū)域文化霸權(quán)
第一節(jié) 先賢崇拜與區(qū)域時(shí)空觀念
第二節(jié) 朱張會(huì)講與岳麓遺風(fēng)
第三節(jié) 岳麓模式的傳承與放大
第四節(jié) 符號(hào)資本如何轉(zhuǎn)化為權(quán)力
第六章理想主義的沒(méi)落：嶺南書(shū)院與精英格局之變
第一節(jié) 書(shū)院精英特色的流失
第二節(jié) 書(shū)院與社學(xué)功能的吻合
第三節(jié) 官學(xué)滲透與書(shū)院功能的轉(zhuǎn)變
第四節(jié) 考據(jù)與官學(xué)對(duì)峙格局的形成
第七章古典偶像的重塑：江浙書(shū)院與學(xué)風(fēng)梯級(jí)效應(yīng)
第一節(jié) 經(jīng)古之學(xué)與科舉勢(shì)力的消長(zhǎng)
第二節(jié) 梯級(jí)效應(yīng)與晚清知識(shí)群體流動(dòng)
第三節(jié) 西學(xué)與江浙書(shū)院課藝網(wǎng)絡(luò)的形成
第八章地域文化的沖突：時(shí)務(wù)學(xué)堂與區(qū)際學(xué)人之爭(zhēng)
第一節(jié) 理論闡釋角度的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 從三大學(xué)規(guī)比較看時(shí)務(wù)學(xué)堂之爭(zhēng)
第三節(jié) 湘粵沖突的地域儒學(xué)根源
參考書(shū)目舉要
后記
再版后記