儒學地域化的近代形態(tài)（增訂本）

再版序言：“儒學地域化”概念再詮釋——兼談儒學道德實踐的若干形態(tài)
導論知識群體與作為歷史話語的儒學
第一節(jié) 一個“知識論”問題的設定
第二節(jié) 對整體論認知方法的質(zhì)疑
第三節(jié) “知識分子”內(nèi)涵的歧義性
第四節(jié) “王者之儒”與“教化之儒”：古代士人群體的雙重形態(tài)
第五節(jié) 儒學地域化與知識群體空間流動的邊緣化
第六節(jié) 儒學地域化的近代回響
上篇 儒學地域話語的類型化分析-以知識群體為核心
第一章 地域分野類型：近代知識群體話語的三重取向
第一節(jié) 兩種話語模式的淵源與湖湘士人群體
第二節(jié) 內(nèi)傾感應思維類型對嶺南地域的影響
第三節(jié) “徵實”與“崇理”之辨：江浙知識話語的中和效應
第二章 溝通大小傳統(tǒng)：政治思維與湖湘儒學流變
第一節(jié) 政治思維形成的區(qū)域背景
第二節(jié) 道統(tǒng)的解構(gòu)
第三節(jié) 經(jīng)術(shù)與治術(shù)：湖湘與江浙的比較
第四節(jié) 帝王之學：外王剝離于內(nèi)圣
第三章 維新變革之源：嶺南神秘主義的近代意義
第一節(jié) 康有為神秘主義思想的地域淵源
第二節(jié) 神秘主義之果：嶺南學人對“政治神話”的重構(gòu)
第三節(jié) 佛教神秘主義：《大同書》的邏輯起點
第四節(jié) 嶺南“浙宗”余緒與近代“道德決定論
第四章 道藝如何相貫：江浙地域的學術(shù)專門化思潮
第一節(jié) 江浙知識群體的“謀生取向
第二節(jié) “格致”概念與江浙思維傳統(tǒng)
第三節(jié) 江浙新思維萌生播衍的雙重條件
下篇 儒學地域話語的功能化體現(xiàn)-以書院研究為核心
第五章 權(quán)力凝聚的象征：湖湘書院與區(qū)域文化霸權(quán)
第一節(jié) 先賢崇拜與區(qū)域時空觀念
第二節(jié) 朱張會講與岳麓遺風
第三節(jié) 岳麓模式的傳承與放大
第四節(jié) 符號資本如何轉(zhuǎn)化為權(quán)力
第六章 理想主義的沒落：嶺南書院與精英格局之變
第一節(jié) 書院精英特色的流失
第二節(jié) 書院與社學功能的吻合
第三節(jié) 官學滲透與書院功能的轉(zhuǎn)變
第四節(jié) 考據(jù)與官學對峙格局的形成
第七章 古典偶像的重塑：江浙書院與學風梯級效應
第一節(jié) 經(jīng)古之學與科舉勢力的消長
第二節(jié) 梯級效應與晚清知識群體流動
第三節(jié) 西學與江浙書院課藝網(wǎng)絡的形成
第八章 地域文化的沖突：時務學堂與區(qū)際學人之爭
第一節(jié) 理論闡釋角度的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 從三大學規(guī)比較看時務學堂之爭
第三節(jié) 湘粵沖突的地域儒學根源
參考書目舉要
后記
再版后記