《荀子》精讀

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	林宏星編
出版社：	復(fù)旦大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

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ISBN：	9787309075021	出版時(shí)間：	2011-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　荀子是先秦以來(lái)大部分儒家典籍的重要傳承者，他的哲學(xué)著述后人名為《荀子》。荀子善為《易》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》，李斯、韓非、浮丘伯皆為受業(yè)弟子，在戰(zhàn)國(guó)末期名重一時(shí)，而《荀子》一書(shū)也流傳極廣，向?yàn)槿逭咚瞥?，是解讀和總結(jié)先秦思想的必讀作品。林宏星編著的《精讀》分析了《荀子》一書(shū)中的重要理論和概念，分析過(guò)程中將這些理論和概念與作者眼力所及的海內(nèi)外學(xué)者之相關(guān)研究以及國(guó)外重要哲學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比，闡發(fā)荀子思想精微，以期讀者對(duì)孔孟？為代表的原始儒家乃至中國(guó)文化有所熏習(xí)和激發(fā)，是研讀《荀子》非常值得參考的力作。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《《荀子》精讀》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一講序說(shuō)：荀子與《荀子》
一、荀子其人
二、荀子其學(xué)
三、“哲學(xué)開(kāi)始于一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的沒(méi)落”
四、作為“遺囑”的經(jīng)典
五、《荀子》之成書(shū)及注譯、注釋(附：荀子年表)
第二講 “知天”與“制天”——荀子《天論篇》解義
一、引言
二、《天論》：歷史與思想背景
三、天之所以為天
四、戳破?術(shù)的欺傲
五、“知天”與“不求知天”
六、“文”與“神”的辯證
七、天人合一：現(xiàn)成結(jié)構(gòu)抑或待完成的過(guò)程？
第三講 “人之性惡，其善者偽也”——荀子的“性惡”論
一、引言
二、“性惡論”的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題
三、“性”的雙重涵義
四、“性惡”及其論證
五、“偽”而成善
第四講 “槃水”之喻與“曲得其宜”——荀子之“心”論
一、引言
二、“能知”與“所知”
?、心之主宰性
四、治心之要
五、“曲得其宜”
六、“知有所止”與知行關(guān)系
第五講 “言辯”與“知默”——荀子思想中“體知”之面向
一、引言
二、“言辯”：相符抑或經(jīng)驗(yàn)？
三、辯說(shuō)：“共通感”之觸發(fā)
四、“知言”與“知默”
五、“知默”與“身體語(yǔ)言”
六、“樂(lè)論”與審美判斷力
第六講邏輯、語(yǔ)言與明道——荀子之“名”論
一、引言
二、名之諸義
三、制名之“三標(biāo)”
四、用名之“三惑”
五、名、辭與辯說(shuō)
第七講為仁心尋找處境——荀子之“禮”論
一、引言
二、禮與“客觀化”問(wèn)題
三、禮之起源：建構(gòu)的真實(shí)
四、明禮定分：客觀架構(gòu)之極成
五、“主觀意志的法”及其限制
六、禮修的道德精神現(xiàn)象
七、禮、法中的儒法關(guān)系
八、“統(tǒng)類”：禮之客觀化的可能根據(jù)
第八講 “人不能無(wú)樂(lè)”——荀子之樂(lè)論
一、?言
二、“樂(lè)者，人情之所必不免也”
三、“樂(lè)者，天下之大齊也”
附錄《荀子》選錄
參考文獻(xiàn)
后記