美學(xué)譜系學(xué)

　　到底是身體還是精神使我們欣賞美和創(chuàng)造藝術(shù)？加拿大著名批評(píng)家?？瞬兀ò⑺拐J(rèn)為，除了蒙田和曼德維爾等偶然的例外情況之外。從柏拉圖以來(lái)西方對(duì)美的看法的主流都過(guò)分強(qiáng)調(diào)了精神，甚至詛咒身體和性欲有害于審美意向?！缎率兰o(jì)美學(xué)譯叢：美學(xué)譜系學(xué)》矯正了這種不平衡，對(duì)柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德里達(dá)等重要思想家進(jìn)行了徹底的重新解讀。作者講述了一種新穎而令人興奮的歷史，包括對(duì)荷馬時(shí)代異教價(jià)值觀的柏拉圖式反撥，其觀點(diǎn)被基督教神學(xué)所吸取以及最終世俗化，康德對(duì)這種傳統(tǒng)所進(jìn)行的重要修正，黑格爾對(duì)精神最終戰(zhàn)勝身體之時(shí)藝術(shù)終結(jié)的預(yù)言，海德格爾、德里達(dá)及其追隨者們對(duì)美學(xué)和禁欲主義理想的復(fù)興。作者抨擊了傳統(tǒng)的與后現(xiàn)代的見解，并且借助于當(dāng)代新達(dá)爾文主義的認(rèn)知科學(xué)，提出了一種受到尼采極大影響的、新的、親感覺論的美學(xué)。作為一部論辯性的富有深刻學(xué)識(shí)的著作，《新世紀(jì)美學(xué)譯叢：美學(xué)譜系學(xué)》標(biāo)志著思考藝術(shù)問(wèn)題的一個(gè)全新起點(diǎn)，是美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)未來(lái)一切著作都無(wú)法忽視的。

　　?？瞬亍しò⑺梗缒戤厴I(yè)于德國(guó)慕尼黑大學(xué)和維爾茨堡大學(xué)，獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任加拿大多倫多約克大學(xué)人文與英語(yǔ)學(xué)院教授。他的研究領(lǐng)域主要是詩(shī)學(xué)和悲劇理論，已經(jīng)出版和發(fā)表了大量研究著作（如《當(dāng)代美國(guó)詩(shī)學(xué)》[1978]，《歐里庇得斯、莎士比亞、歌德悲劇研究》[1984]，《莎士比亞的詩(shī)學(xué)》[1986]），著有傳記作品《羅伯特．鄧肯傳》（1983）、《羅伯特．克里利傳》）以及小說(shuō)《沃伊澤克的頭顱》（1991）等。