復(fù)活

　　盡管在文學(xué)史上現(xiàn)實主義傳統(tǒng)由來已久，然而真正如實地描繪現(xiàn)實的作品是不多的。因為歷來統(tǒng)治者都喜歡歌功頌德，憎恨揭露黑暗、丑惡面的作品。托爾斯泰卻憑自己的膽識和良心，如實地描繪了人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙群眾的實質(zhì)。《復(fù)活》寫成后，當(dāng)時的審查機(jī)關(guān)大加砍削，刪節(jié)達(dá)五百余處，如描寫監(jiān)獄祈禱的兩章，全部刪去，只留下“禮拜開始了”幾個字。就這樣，發(fā)表后還是觸怒了教會。教會宣布把托爾斯泰革出教門。也正是因為托爾斯泰在《復(fù)活》中真實地反映了俄國的社會現(xiàn)實，列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”。 《復(fù)活》中表現(xiàn)出的深厚的人性，是有目共睹的，然而卻不是有口皆碑。多少年來，不少人認(rèn)為這是托爾斯泰最大的弱點，認(rèn)為他所表現(xiàn)的人性是與階級性相悖的。這是過去理論界“左”的思潮的一種表現(xiàn)。其實，聶赫留朵夫作為托爾斯泰思想感情的代表者，對待不同的階級是愛憎分明的。對勞動人民充滿同情和愛護(hù)之心，對革命者充滿敬意，對貪官污吏深惡痛絕，對貴族是厭惡的。在《復(fù)活》第二部中寫到，聶赫留朵夫乘車赴下諾夫哥羅德，有意避開柯察金公爵一家人，不坐頭等車，而坐三等車，跟普通勞動者在一起。他和普通勞動者交談之后，心里感到無比舒暢。他“看著這些人那干瘦而強(qiáng)壯的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、親切的、風(fēng)塵仆仆的臉，感到自己置身于這些全新的人以及他們那種真正的人類勞動生活的正當(dāng)情趣和苦樂之中”，就感到自己進(jìn)入了一個美好的新世界，認(rèn)為“這才是真正的上等社會”。而“想起了柯察金之流那個游手好閑、窮奢極侈的世界以及他們那種低下卑微的生活情趣”，就感到厭惡。可以說，聶赫留朵夫不但在理智上認(rèn)識到應(yīng)該同情勞動人民和憎恨統(tǒng)治階級，而且在思想感情上完全站到了勞苦大眾一邊，站到了統(tǒng)治階級的對立面。

　　列夫·托爾斯泰（1828—1910），19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義作家。他以有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”，其代表作有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》等。 《復(fù)活》是托爾斯泰晚年創(chuàng)作的巔峰之作，被譽為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”；羅曼·羅蘭十分推崇此書，認(rèn)為它是“一首歌頌人類同情心的最美好的詩篇”。