黃枬森文集（第五卷）

定　價(jià)：￥92.00

作　者：	黃枬森著
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787511711267	出版時(shí)間：	2011-11-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	503	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　黃枬森先生是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義人學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，著名的馬克思主義哲學(xué)研究專(zhuān)家，在馬克思主義體系化、中國(guó)化和哲學(xué)理論創(chuàng)新等方面，其開(kāi)創(chuàng)性工作為馬克思主義思想寶庫(kù)增添了鮮活而重要的一頁(yè)。為了全面系統(tǒng)地展示黃枬森先生的研究成果，進(jìn)一步滿(mǎn)足哲學(xué)研究工作者和讀者的便捷閱讀之需，本書(shū)編委會(huì)全面梳理、編輯出版了《黃枬森文集》。第五卷，主要收錄作者自1983年至2011年以來(lái)有關(guān)人學(xué)方面的重要文章50多篇，近50萬(wàn)字。本文集代表了馬克思主義人學(xué)研究的最高水平之一。

作者簡(jiǎn)介

　　黃枬森先生出生于1921年11月29日，四川省富順縣人。1942年進(jìn)入云南昆明西南聯(lián)合大學(xué)物理系學(xué)習(xí)，1943年轉(zhuǎn)入西南聯(lián)大哲學(xué)系學(xué)習(xí)，抗戰(zhàn)勝利各校復(fù)校后，于1947年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同年畢業(yè)進(jìn)入哲學(xué)系作研究生。1950年起歷任北京大學(xué)哲學(xué)系助教、講師、副教授、教授、資深教授，1981年～1987年任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1981年始任博士生導(dǎo)師。1981年～1996年任一、二、三屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、召集人，1983年～2000年任國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)議組成員、召集人。1990年起任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社科版）主編、編委會(huì)主任、顧問(wèn)，1991年起任北京大學(xué)人學(xué)研究中心主任，1998年起任鄧小平理論研究中心研究員，2011年起任北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任。先生還歷任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、顧問(wèn)，北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

如何理解馬克思的“人化自然”
關(guān)于人的理論的若干問(wèn)題
資產(chǎn)階級(jí)人道主義能改造成為“馬克思主義人道主義”嗎
馬克思對(duì)人道主義的認(rèn)識(shí)和批判
關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題
關(guān)于人道主義的兩種含義問(wèn)題
關(guān)于人道主義和異化理論的幾個(gè)問(wèn)題
人性的抽象不等于抽象的人性
人的本質(zhì)的異化不是一個(gè)科學(xué)的概念
西方馬克思主義與人道主義
論人和自然的關(guān)系
社會(huì)主義初級(jí)階段的人權(quán)和個(gè)人主義問(wèn)題
關(guān)于建構(gòu)人學(xué)的幾點(diǎn)設(shè)想
人學(xué)研究的重要意義
人、實(shí)踐和主體性
論人權(quán)的普遍性和階級(jí)性
關(guān)于人權(quán)的幾個(gè)理論問(wèn)題
關(guān)于人權(quán)的若干理論問(wèn)題
論人的活動(dòng)的主體性
馬克思主義哲學(xué)與人權(quán)問(wèn)題
關(guān)于人權(quán)理論的若干問(wèn)題
對(duì)馬克思主義人學(xué)和現(xiàn)代西方人學(xué)的比較
人學(xué)與哲學(xué)
人學(xué)：作為整體的人及其一般規(guī)律的科學(xué)
論人道主義道德原則在社會(huì)主義道德體系中的地位
人的發(fā)展規(guī)律
關(guān)于人學(xué)的幾個(gè)有爭(zhēng)論的問(wèn)題
論企業(yè)管理中的“以人為本”思想
《世界人權(quán)宣言》的重大貢獻(xiàn)和歷史局限
我國(guó)人學(xué)興起的深刻動(dòng)因及意義
論對(duì)內(nèi)人權(quán)教育與對(duì)外人權(quán)斗爭(zhēng)的關(guān)系
西方哲學(xué)史中關(guān)于人際關(guān)系的思想
不能籠統(tǒng)地肯定或否定“以人為本”思想
西方哲學(xué)家論人在宇宙中的地位
現(xiàn)時(shí)代與人學(xué)
馬克思主義與“以人為本”
人類(lèi)中心主義在不同領(lǐng)域中的是與非
人本主義、“以人為本”與“人權(quán)人憲”
素質(zhì)教育是促進(jìn)入的素質(zhì)全面發(fā)展的教育
“以人為本”原則在科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的位置
正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待全球化，促進(jìn)入的全面發(fā)展
關(guān)于以人為本的若干理論問(wèn)題
正確看待以人為本原則
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其人學(xué)內(nèi)涵
馬克思恩格斯關(guān)于人的思想
明確提出以人為本的原則的理論依據(jù)和時(shí)代背景
關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的討論
人與人類(lèi)社會(huì)
論“以人為本”的思想淵源和科學(xué)內(nèi)涵