苦難與拯救

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	王蓉著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	佛教

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ISBN：	9787802544659	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	280	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　保羅·尼特（Paul Knitter，1939— ）是當(dāng)今世界著名的天主教神學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、宗教多元論的杰出代表。作為佛教和基督教對(duì)話(huà)的長(zhǎng)期實(shí)踐者，他在跨文化對(duì)話(huà)領(lǐng)域，尤其是宗教間對(duì)話(huà)方面作出了重大理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的努力?！犊嚯y與拯救：保羅·尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話(huà)思想研究》是國(guó)內(nèi)第一部全面介紹和論述當(dāng)代世界著名的天主教神學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家保羅·尼特的宗教多元論和宗教對(duì)話(huà)思想的著作?！犊嚯y與拯救：保羅·尼特的宗教多元論與宗教對(duì)話(huà)思想研究》第一次對(duì)保羅·尼特的佛耶對(duì)話(huà)思想進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和探討，對(duì)宗教信仰中存在的雙重甚至多重歸屬問(wèn)題進(jìn)行了反思。這一反思表明當(dāng)今的世界基督教信仰正在擺脫宗教一元論和二元論的思維模式，同時(shí)也在努力避免走向絕對(duì)主義和相對(duì)主義這兩個(gè)極端。這一深刻反思為當(dāng)今大眾矚目的宗教對(duì)話(huà)提供了新思路。

作者簡(jiǎn)介

　　王蓉女，1972年6月生，浙江大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為重慶三峽學(xué)院副教授，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所博士后研究人員。研究方向：宗教文化、宗教對(duì)話(huà)、跨文化研究。長(zhǎng)期致力于宗教文化、宗教對(duì)話(huà)研究，并積極推進(jìn)跨文化研究。目前正在進(jìn)行宗教對(duì)話(huà)方面的翻譯和研究工作。在《道風(fēng)：基督教文化評(píng)論》、《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》、《宗教學(xué)研究》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文8篇，出版學(xué)術(shù)譯著4部。主要譯著（合譯）：《不可能的愛(ài)》、《我們的頭項(xiàng)是天空》、《信仰間對(duì)話(huà)》等。

圖書(shū)目錄

總序　王志成
序言　王志成
導(dǎo)論
第一章　他者之音：時(shí)代的挑戰(zhàn)
　導(dǎo)言　　
　第一節(jié)　其他宗教：一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)
　第二節(jié)　多元論：宗教性和宇宙性的生活事實(shí)　
　第三節(jié)　威脅與機(jī)遇：基督教面臨的難題和希望
　結(jié)語(yǔ)　
第二章　保羅·尼特的對(duì)話(huà)奧德賽
　導(dǎo)言　　
　第一節(jié)　從排他論到兼容論
　第二節(jié)　走下拉納之橋　
　第三節(jié)　走向諸宗教的解放神學(xué)　
　第四節(jié)　信仰的穿越　　
　結(jié)語(yǔ)　
第三章　相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的對(duì)話(huà)模式
　導(dǎo)言　
　第一節(jié)　當(dāng)前的諸宗教對(duì)話(huà)模式與宗教間關(guān)系　
　第二節(jié)　相互關(guān)聯(lián)與全球負(fù)責(zé)模式的幾個(gè)主題
　第三節(jié)　難題與陷阱：后現(xiàn)代主義者的警告　　
　第四節(jié)　世界的痛苦：一種宗教挑戰(zhàn)　
　結(jié)語(yǔ)
第四章　相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的倫理實(shí)踐
　導(dǎo)言　　
　第一節(jié)　全球責(zé)任：共同的信仰間對(duì)話(huà)倫理基礎(chǔ)　
　第二節(jié)　生態(tài)一人的福祉：一個(gè)宗教真理標(biāo)準(zhǔn)　　
　第三節(jié)　解放性對(duì)話(huà)：信仰間對(duì)話(huà)的倫理實(shí)踐　　
　第四節(jié)　全球負(fù)責(zé)的信仰間對(duì)話(huà)運(yùn)作　　
　結(jié)語(yǔ)
第五章　相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的諸宗教神學(xué)
　導(dǎo)言　
　第一節(jié)　文化意識(shí)和基督教信念的支持
　第二節(jié)　相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)模式是基督教的嗎?
　第三節(jié)　相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的基督論　　
　第四節(jié)　建設(shè)相互關(guān)聯(lián)和全球負(fù)責(zé)的基督教會(huì)　
　總結(jié)與評(píng)論
第六章　批評(píng)與挑戰(zhàn)：再論耶穌的獨(dú)一性
　導(dǎo)言　
　第一節(jié)　耶穌獨(dú)一性的五個(gè)論題
　第二節(jié)　走向轉(zhuǎn)化：約翰·B．科布的意見(jiàn)　　
　第三節(jié)　約翰·?？说奈妩c(diǎn)疑慮　　
　第四節(jié)　誰(shuí)的獨(dú)一性：雷蒙·潘尼卡的詰問(wèn)　　
　第五節(jié)　走向解放還是多元論：詹姆斯·弗里德里克的挑戰(zhàn)　
　第六節(jié)　沉重的反思：耶穌的獨(dú)一性能經(jīng)受住考驗(yàn)嗎?　
第七章　逾越與回歸：保羅·尼特的自我超越
　第一節(jié)　涅檠與作為他者的上帝
　第二節(jié)　耶穌與悉達(dá)多·喬達(dá)摩　
　第三節(jié)　和平的期待與行動(dòng)　
　第四節(jié)　總結(jié)性評(píng)論：委身與開(kāi)放如何統(tǒng)一?　
第八章　一個(gè)引導(dǎo)性結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
后記