荀子謀略：隆禮重法

　　“二千年之政，皆秦政也，二千年之學(xué)皆荀學(xué)也。”在兩千余年的中國歷史上，荀子及其思想占據(jù)了顯著而又醒目的一頁，給后世留下了極其深遠(yuǎn)的影響。荀子名況，又叫孫卿，戰(zhàn)國后期趙國人。他在15歲時到齊國游學(xué)，在稷下學(xué)宮居留較長時間。其后訪問過秦國，又回到趙國，最后在楚國蘭陵度過晚年。他培養(yǎng)出了著名弟子韓非和李斯，它們倆的思想左右著秦始皇的治國方略及秦朝的政治。他撰寫的《荀子》一書，有300余篇，經(jīng)劉向校閱整理，去其重復(fù)，編定為32篇，名為《孫卿新書》。到唐代中葉，楊京把《孫卿新書》32篇分為20卷，對篇名次序也重新編排，定名為《荀子》。今本《荀子》，即源于楊京所編定。有人說荀子是儒家，有人說他是法家，有人說他是刑名家，還有人說他是墨家，這些說法都不確切，但也都對。荀子不拘泥守舊，不固執(zhí)己見，而是博采眾說，兼收并蓄，集百家之大成。他上承孔孟，旁收諸子，開啟漢儒，是中國思想史上從先秦到漢代的一個關(guān)鍵人物。漢代思想家、政治家常以“荀卿有言”為斷，可見其影響之廣和威望之高。荀子的思想博大精深，處處閃爍著智慧的光芒。荀子批判諸子，繼承諸子，揚(yáng)其長，棄其短，并根據(jù)時代的發(fā)展和要求，重新加以綜合而成為新的思想體系。他關(guān)于強(qiáng)勝在于“隆信”的政治思想，富為人間正道的經(jīng)濟(jì)思想，以德兼人的戰(zhàn)略思想，隆禮與重法并用的法治思想，制天命而用之的自然科學(xué)觀，等等，無不顯示其認(rèn)識的深刻性，實(shí)踐的可行性。因此，發(fā)揮其內(nèi)在價值，弘揚(yáng)其思想精華，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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